திருமணமும் பாலியலும்

 

திருமணமும் பாலியலும்

அத்தியாயம் - 1

முன்னுரை

1.1          பொது முன்னுரை – திருமணமும் பாலியலும்

                கடவுள் மனிதகுலத்திற்கு கொடுத்த கொடைகளில் மிகவும் அர்த்தமுள்ள, அழகுள்ள, மனநிறைவுள்ள, ஆனந்தமான கொடைகளில் மனித பாலியல் உறவும் ஒன்று. கடவுளால் படைக்கப்பட்ட அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் பாலியல் உறவு தன்மை பொதுவாக இருந்தாலும், அது உடல் சார்ந்ததாக மட்டும் உள்ளது. ஆனால் மனித பாலியல் உறவு உடல் மற்றும் உள்ளம் சார்ந்ததாக இருக்கிறது. இந்த மகிழ்ச்சியான, மனநிறைவு கொடுக்கின்ற பாலியல் உறவு திருமணம் என்ற ஒரு தனிப்பட்ட மற்றும் புனித ஒப்பந்தத்தின் மூலம் பகிரப்படுவதுதான் கடவுளின் திட்டம், ஏன் மனித இயற்கையும் கூட.

                எனவே, திருமணப் பாலியல் உறவு என்பது அனைத்து நாகரீக மனித சமூகத்தில், மனித வாழ்வியல் அனுபவங்களில் மிக ஆழமான அர்த்தத்தை கொடுப்பது என்பது உலகம் அறிந்த உண்மை. அனைத்து சமயத்திலும், கலாச்சாரத்திலும், சமூகத்திலும் திருமணம் மனித வாழ்வின் ஒரு முக்கிய அங்கம் வகிக்கிறது என்பது மறுக்க முடியாத உண்மை. இவ்வளவு ஆழமும், அர்த்தமும் வாய்ந்த திருமணப் பாலியல் உறவு, மனித இச்சையாலும், அடங்கா பாலியல் ஆசையாலும் மற்றும் பல சமூக காரணிகளாலும், இன்று கொச்சைப்படுத்தப்பட்டு, திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவு என்பது மனிதர்களின் வாழ்க்கையில் வழக்கமான ஒன்றாக கருதப்பட்டு, மனித குலம் உருவான நாள் முதல் இன்று வரை சமூகத்தில் வழக்கத்தில் இருந்து வருகிறது. இந்த போலியான பாலியல் உறவை மறைமுகமாக நியாயப்படுத்தி இன்று வரை மனித சமூகத்தில் ஏற்றுக் கொண்டது தான் வேதனையான எதார்த்தம். இந்த எதார்த்தத்தை எதிர்த்து, நல்ல ஒரு திருமண பாலியல் புரிதலை கொடுத்து திருமணம் வாழ்வில் நிறைவான மகிழ்ச்சி, அன்பு காண உதவுவதே இக்கட்டுரையின் முதல் மற்றும் முக்கிய நோக்கமாகும்.

1.2. தலைப்பின் அவசியமும் முக்கியதுவம்

                என்னை பொறுத்த வரை, இன்று பல தம்பதியர்கள் இடையே தவறான புரிதல்கள் மற்றும் பிரச்சினைகள் ஏற்பட்டு, இறுதியில் மணமுறிவு அல்லது விவகாரத்து வரை செல்ல, முதல் மற்றும் மூலகாரணமாக இருப்பது திருமணத்திற்கு வெளியே ஏற்படும் பாலியல் உறவுதான். குறிப்பாக 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தோன்றிய பாலியல் புரட்சியும், இந்த சிந்தனைக்கு கூடுதல் உரமிட்டுள்ளது.  எனவே, மனித குலம் தோன்றிய நாள் முதல் இன்று வரை இந்த திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவு என்பது இருந்துகொண்டு தான் இருக்கிறது. இது யாரும் மறுக்க, மறைக்க முடியாத உண்மை. எனவே இந்த உண்மையை உணர்ந்த சமூகம் இன்று வரை இதுபற்றி சற்றும் கவலைப் படாமல், இந்த உண்மையை சகித்துக் கொண்டும், அதற்கு மறைமுகமாக அங்கீகாரம் கொடுத்து கொண்டும் இருப்பது, அற்புதமான திருமண பாலியல் உறவிற்கு சீர்கேடாக அமைகிறது. 

                இதனால் ஏற்படும் பல்வேறு குடும்ப பிரச்சினைகளை கண்டு கொள்ளாமல் இருப்பதும், எனக்கு கவலையை அளிக்கிறது. ஒரு சில குருவானவர்கள் என்னிடம் பகிர்ந்து கொண்ட அனுபவங்களின் அடிப்படையிலும் மற்றும் எனக்கு கிடைத்த அனுபத்திலிருந்தும் ஒர் உண்மை தென்படுகிறது, அதாவது அனைத்து மனித சமூகத்திலும் 50- 70 சதவீத தம்பதிகள் திருமணத்திற்க வெளியே பாலியல் உறவில் ஈடுபடுகின்றனர். மேலும், குறிப்பாக 40 - 60 சதவீதம் இதில் ஆண்களும் 20 - 40 சதவீதம் பெண்களும் இதில் ஆர்வம் காட்டுகிறார்கள் என்று அண்மையில் அமெரிக்காவில் வெளியான அறிக்கை ஒன்று தெரிவிக்கிறது.  இன்றைய சமூக நவீன ஊடகங்கள், நவீன கலாச்சாரம், மருத்துவ வளர்ச்சியும் வசதிகளும், நீலப்படங்கள் ஆகியன திருமண பாலியல் உறவு பற்றிய தவறான புரிதல்களை, தம்பதியர்களிடையே ஏற்படுத்தி, திருமணத்திற்கு வெளியில் பாலியல் சுகம் தேட வழிவகுக்கிறது. இதன் இறுதி விளைவு குடும்ப வாழ்வை சீர்குலைகிறது.

1.3 திருமணத்தில் பாலியல் உறவு

                அனைத்து மனித சமூகத்திலும் திருமணம் என்பது மனித வாழ்வின் ஒரு முக்கயமான ஒரு அங்கமாகும். ஒரு பெண்ணும், ஆணும் தங்களின் உள்ளம் மற்றும் உடல் சார்ந்த நிறைவுகளையும் அன்பையும் பரிமாறிகொண்டு சமூக வாழ்வில், சமூக அன்பில் ஈடுபட சமுதாயத்தின் முன் கொடுக்கும் வாக்குறுதியே திருமணம். இந்த திருமண மற்றும் இருமண திருமண அன்பின் உச்சி வெளிபாடே பாலியல் உறவாகும். இவ்வுறவில் தம்பாதிகள் மற்றவரின் உடல், உள்ள தேவையை அன்பின் அடிப்படையில் நிறைவுசெய்ய தன்னை முழுமையாக அர்பணிப்பதே உண்மையான திருமண பாலியல் உறவு எனலாம். ஆனால் இன்று திருமணமான முதல் இரவே மனைவுடன் அல்லது கணவருடன் அவர் அல்லது அவள் விருப்பம் இன்றி வழுக்கட்டாயமாக உடலுறவு கொள்வது, மேலும் கணவன் மனைவியை அல்லது மனைவி கணவனை ஒரு பாலியல் இன்பத்தின் ஒரு பொருளாக பார்ப்பது இன்றைய எதார்த்தம். இதுபோன்ற தவறான புரிதல்கள் வாழ்வில் அதிகரிக்கும் பொழுது ஒரு காலக்கட்டத்தில் திருமண பாலியல் உறவில் விரக்தி ஏற்பட்டு திருமணத்திற்கு வெளியே உறவுகொள்ள தள்ளப்படுகின்றன. 

1.4 திருமணத்திற்கு அப்பால் பாலியல் உறவுகள்

                திருமணமான ஓர் ஆண் அல்லது பெண், தன் மனைவி அல்லது  கணவன் அல்லாத மற்றொரு நபருடன் பாலியல் உறவு கொள்வது திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவு என வரையறுக்கப்படுகிறது. மேலும், ஒரு பெண்ணை அல்லது ஆணை மணந்து கொண்டு பல ஆண்களுடன் அல்லது பெண்களுடன் தன் மனைவிக்கு அல்லது கணவனுக்கு தெரிந்தே உடல் உறவு கொள்வதும் ஒரு விதத்தில் திருமணத்திற்கு வெளியே ஏற்படும் பாலியல் உறவாக கருதப்படுகிறது. இவ்வாறு நாளுக்கு நாள் திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவு அதிகரித்துக் கொண்டே வருவதற்கு பல காரணங்கள் உள்ளன. இது பற்றி நாம் சிந்திக்காமல், சீரமைக்காமல் இருப்பது மனித சமூகத்தை அழிவுக்கு ஈட்டுச் சொல்கிறது. 

1.5 திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவுகளின் வகைகள்

திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவுகளை 6 வகைகளாக பிரிக்கலாம். 

1)            ஓர் இரவு மட்டும்

                                இது போன்ற பாலியல் உறவில் ஈடுபடும் தம்பதிகள் தங்கள் வாழக்கையவில் ஒரு முறை அறிந்தோ அறியாமலோ அல்லது விரும்பியோ, விரும்பாமலோ மற்றும் ஒருசில நேரங்களில் உடலுறவு இன்பம் கூட தேடாது, ஏதோ ஒரு தனிமையை, துன்பத்தை, மன அழுத்தத்தை போக்க வேண்டி இது போன்ற திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவில் ஈடுபடுகிறார்கள். இதற்கு அடிமையான தம்பதிகள் பெரும் ஆபத்தை தேடிச் செல்கின்றனர். இவர்கள் தகுந்த ஆலோசனையை பெறாவிடில், திருமண வாழ்வில் பெரும் ஏமாற்றத்தை சந்திக்க நேரிடும்.

 

2)            உணர்ச்சியின் மேல் மட்டத்தில் மட்டும்.

                                திருமண வாழ்வில் விரக்தி அல்லது பிரச்சினைகளைச் சந்திக்கும் பொழுது, ஒரு ஆண் அல்லது பெண் தமக்கு நெருங்கிய ஆண் அல்லது பெண்ணுடன் (பொதுவாக ஆண், பெண் நண்பரை நோக்கியும், பெண், ஆண் நண்பரை நோக்கியும்) உணர்ச்சிகள் ஃ சார்ந்த உதவி மற்றும் ஆறுதல் தேடலாம். ஆனால் சில நேரங்களில், நெருங்கிய நண்பர்களிடம் (பெண் - ஆண், ஆண் - பெண்ணிடம்) தனக்கு வேண்டிய உணர்ச்சிகள் சார்ந்த, ஆறுதல்கள் சார்ந்த உதவியை எதிர்பாhக்கும் பொழுது, நண்பர்களிடமே தங்களின் உடனடி உணர்வுகளின் உச்சத்திற்கு ஆளாகி பாலியல் உறவில் ஈடுபடவேண்டியுள்ளது. ஆனால் தன் கணவன், மனைவி அல்லாத ஒருவரிடம் உடலுறவில் ஈடுபட்டாலும், தனது மனைவி, கணவன் மீது கொண்டுள்ள உண்மையான அன்பு அழிக்கப்படுவது இல்லை. இதில் ஒருவரின் உடல் மட்டும் உணர்ச்சியின் உச்சத்தால் கெடுக்கப்பட்டுள்ளது.

 

3)            பாலியல் உணர்ச்சி வெறி

                                இதில் தம்பதியின் உடலும், உள்ளம் சேர்ந்து கெடுகக்;ப்படுகிறது. இந்த வகைப்பட்ட தம்பதிகள் தங்கள் கணவர் அல்லது மனைவியோடு சேர்ந்து வாழ விருப்பம் இன்றி, திருமண பாலியல் உறவை வெறுத்து, திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவை அதிகமாக தேடுபவர்கள். இவர்களை திரும்ப இணைந்து வாழ வைப்பது மிகவும் கடினம்.

4)            பாலியல் உறவுக்கு அடிமை

                                இந்த வகை தம்பதிகளில் ஆண்கள் தான் பெண்களை விட எளிமையாக இதற்கு அடிமையாகிறார்கள். இவர்கள் திருமண பாலியல் உறவில் சுகம் கண்ட போதிலும் தனிமைக்கும், மன அழுத்த்ததிற்கும் அடிமையாகி, அடிக்கடி திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவில் அதிகமாக ஈடுபடுகிறார்கள். இதனால் பல தம்பதிகள் திருமண வாழ்வில் பிரச்சினைக்கு ஆளாகி விவகாரத்து வரை சென்றுள்ளனர். இவர்களை திருத்தி, திரும்ப திருமண பாலியல் உறவில், திருமண வாழ்வில் வாழ வைப்பது எளிமையானது அல்ல.

5) நடுவயது சோதனை அல்லது பிரச்சினை

                பெரும்பாலும் நடுவயது நெருக்கடிக் காலத்தின்போது கணவன் உடல நலம் உள்ளவனாக இருந்து மனைவியிடம் உடலுறவு கொள்ள முற்பட்டால் அதுவே மனைவிக்கு எரிச்சலையும் வெறுப்பையும் ஏற்படுத்தலாம். எனவே தனது தேவையை நிறைவு செய்ய திருமணத்திற்கு வெளியில் பாலியல் உறவை நாடுகிறான். 

6)            கணினி உலக பாலியல் ஈடுபடுவோர் (உலடிநச ளநஒ ரளநசள)

                                இன்றைய நவீன தொழில்நுட்பத்தின், அறிவியலின் நன்மைகளை தவறாக பயன்படுத்துவதற்கு இது ஓர் எடுத்துக்காட்டு. இவர்கள் மேல் கூறிய இந்த 5 வகை தம்பதிகளை போல் இல்லாமல் சற்று வேறுபட்டவர்கள். இவர்கள் கணினி (இணையம்) மூலம் தங்கள் தேவைக்கு ஏற்ற பாலியல் பங்காளிகளை தேர்தெடுத்தது பாலியல் உறவு கொள்வது பரவி வருகிறது. குறிப்பாக மேலை நாடுகளில் இது அதிக அளவில் திருமண பாலியல் உறவை பாதித்துள்ளது உலகம் அறிந்த உண்மை. இந்த ஐந்து வகைப்பட்ட திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவில் அதிகமாக தம்பதிகளை பாதிப்பது முதல் மற்றும் ஐந்தாவது வகை பாலியல் உறவு. எனவே, இதில் ஈடுபடுவோர் வாழ்நாள் முழுவதும் ஏதோ ஒரு குற்ற உணர்வுக்கு ஆளாகி அல்லபடுகின்றனர்.

 

 

 

அத்தியாயம் - 2

திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவுகள் பற்றிய வரலாற்றுப் பார்வை

2.1 திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவுகள் ஒர் வரலாற்றுப் பார்வை

                கற்காலத்திலிருந்து இன்றைய நவின காலம் வரை அனைதது மனித சமூகத்திலும். திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவு மறைமுகமாக புரையோடி இருந்தது என்பது இன்று நாம் அனைவரும் ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டிய ஏதார்த்தமாகும். இதற்கு வரலாற்றில் பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. அரச சமூகம் முதல் ஆண்டி சமூகம் வரை இந்த தவறான பாலியல் உறவு இருந்திருக்கிறது. இன்றும் இருந்து கொண்டுதான் இருக்கிறது. வரலாற்றைப் புரட்டி பார்க்கும் பொழுது, கிறிஸ்தவம் முதல் அனைத்து சமயங்களும் திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவை வெகுவாக கண்டித்து, அதற்கு தகுந்த தண்டனையும் (விவாகரத்து, சாகடித்தல் கல்லால் எறிதல், சவுக்கடி) கொடுத்தது தெளிவாகிறது. மேலும், பெண்கள் திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவில் ஈடுபட்டால் அவர்; அவளது கணவரால் விவகாரத்து செய்யப்படவேண்டும். ஆனால், ஆண்கள் திருமண வெளியே பாலியல் உறுவில் ஈடுபட்டாலும் அவனுக்கு போதுமான சாட்சியம் இன்றி (அதாவது அவன் தனது வீட்டிலேயே அப்பெண்ணை தங்க வைத்து இருந்தால் அன்றி) தண்டனைகள் கொடுக்கப்படவில்லை. யூதசமயத்தில் திருமணம் ஆன ஆண் எந்த பெண்ணுடனும் உடலுறவு கொள்ளலாம். ஆனால், திருமணமான பெண் அவள் கணவனை தவிர வேறு யாரிடமும் பாலியல் உறவு வைத்துக் கொண்டால் அவள் விபச்சாரியாக கருதப்பட்டாள் என்பதற்கு பல வரலாற்று சான்றுகள் உள்ளன.  மேலும், திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவின் இன்பத்தை ஒர் ஆராய்ச்சியாக, ஒரு அத்தாட்சியாக கருதும் மனிதர்களும் அன்றும் இன்றும் பலர் உள்ளனர்.

2.1.1 திருமணத்திற்கு அப்பால் பாலியல் உறவுகள் பற்றிய மேலை நாட்டு புரிதல்

                2002 ஆம் ஆண்டு மேற்கொண்ட ஓர் ஆய்வி;ன் படி இன்று ஆண்களைவிட பெண்கள் அதிக அளவில் மேலைநாட்டில் திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவில் ஈடுபடவிழைகின்றனர். திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவின் இன்பத்ததை ஓர் ஆரய்ச்சியாக கருதும் தம்பதிகளின் எண்ணிக்கை நாளுக்கு நாள் அதிகரிககிறது. மேலும், திருமணத்திற்கு பிறகு நாம் யாரிடமும் பாலியல உறவு வைத்து கொள்ளலாம், விரும்பினால் கணவரின் அல்லது மனைவியின் ஒப்புதலோடு அல்லது தெரிவிப்போடு ஈடுபடலாம். இதில் தவறு ஒன்றும் இல்லை என்று கூறும் தம்பதிகளும் உண்டு. சில நாடுகளில் திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவில் ஈடுபடுவது சட்டப்படி அனுமதிக்கப்படுகிறது. 

                குறிப்பாக மேலை நாடுகளில் இளம் தம்பதிகள் முதல் வயதான தம்பதிகள் வரை தங்கள் மனைவி மற்ற ஆணிடமும் அதேபோல தனது கணவர் மற்ற பெண்ணிடமும் வெளிப்படையாக உறவு வைத்துக் கொள்ளும் வழக்கம் பழக்கமாகி வருகிறது. மேலும், இவ்வாறு திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவில் ஈடுபடும் பொழுது திருமண தாம்பத்திய வாழ்வு புத்துணர்ச்சியும், புது இன்பமும ஏற்படுகிறது என்பது பல மேலைநாட்டு தம்பதிகளின் எண்ணம். சீனாவில் இளையோர் நாளிதழில் வந்த செய்தி “நாம் திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவை பொறுத்து கொள்ளத்தான் வேண்டும் ஆதனால் திருமணத்pற்கு முன் பாலியல் உறவை ஆதரிக்க அனுமதிக்க வேண்டும்” என்று கூறுகிறது. 

 

 

2.1.2 திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவுகள் பற்றி இந்தியப்புரிதல்கள்

                இந்தியாவில் மற்ற நாடுகளை விட அதிகமாக, சரியான பாலியல் உறவுகள் பற்றிய புரிதல்கள் இருந்ததற்கு பல வரலாற்று சான்றுகள் உள்ளன. பண்டைய இந்திய இயல், இசை நாடகம் மற்றும் இலக்கியங்களில் இது தெளிவாக புலப்படுகிறது. இந்தியர்கள் பாலியல் உறவை ஒரு கலையாக மற்றும் அறிவியலாக கருதினார்கள் என்பதற்கும் பல சான்றுகள் உள்ளன. மற்ற எல்லா நாடுகளுக்கும் முன் பாலியல் கல்வியை பண்டைய இந்திய இலக்கியங்கள். நாடகங்கள் வழியாக எடுத்துரைத்த பெருமை இந்தியர்களுக்கே உரியது. திருமணத்தில் கணவன் - மனைவி இடையே பாலியல் உறவுகள் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்ற அறநெறியையும் வகுத்த பெருமை இந்தியர்களுக்கே உண்டு. இதற்கு ஆதாரமாக பண்டைய இந்திய கோவில்கள் (அஜந்தா, எல்லோரா மற்றும் கஜீரா) விளங்குகின்றன.  இவ்வாறு திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவு ஒரு தடையாக, தவறாக கருதப்பட்ட பொழுதிலும் மனுஸ் சட்டப்படி “ஒரு ஆண் மகன் அல்லது கணவன் மற்ற பெண்களோடு உடலுறவு கொண்ட பொழுதிலும், அவன் மனைவி அவனை ஒரு கடவுளாகத்தான் கருத வேண்டும்….” (டுயற ழக ஆயரெ ஏஇ 54 ஏஐஐஇ 371)

இவ்வாறு பாலியல் கல்வி மற்றும் திருமண பாலியல் உறவுக்கு உலகத்திற்கு முன்னோடியாக திகழ்ந்த இந்தியர்களும் மறைமுகமாக திருமண வெளியே பாலியல் உறவு கொண்டார்கள் என்பதற்கு பல சான்றுகள் உள்ளன.

                ராஜஸ்தான் மாநிலத்தில் இடைநிலை ஆசிரியர்கள் மத்தியில் மேற்கொண்ட ஒரு ஆய்வின் படி 40மூ ஆண்களும், 17மூ பெண்களும் திருமணத்திற்கு முன் பாலியல் உறவில் மற்றும் திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவில் ஈடுபடுகின்றனர். ஒரு முறை திருமணத்திற்கு முன் பாலியல் உறவில் ஈடுபட்டவர் 15 முறை திருமண வெளியே பாலியல் உறவில் ஈடுபட துண்டப்படுகின்றன. என்பது ஆய்வின் முடிவு. இதன் தொடர்ச்சியாக தேசிய அளவில் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆய்வின் படி பெங்களுர் 27மூ சென்னை 28மூ, டில்லி 32மூ ஆந்திரா 28மூ, கல்கத்தா 33மூ பம்பாய் 29மூ தம்பதிகள், திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவில், தம்பதிகளின் தடையின்றி, சுதந்திரமாக ஈடுபட விரும்புகின்றனர். இந்திய ஆண்களை போன்றே இந்திய பெண்களும் இன்று திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவில் அதிக நாட்டம் காட்டுகின்றனர்.  

2.1.3 திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவுகள் பற்றி தமிழக புரிதல்

                தமிழர்கள் பாலியல் உறவுகளுக்கு அப்பாற்பட்டவர்கள் அல்ல. தமிழ் இலக்கியங்களிலும், (சிலப்பதிகாரம், திருக்குறள், நாளடியார், கம்பராமாயணம்) கலாச்சாரத்திலும், பண்பாட்டிலும் திருமண பாலியல் உறவுகள் பற்றி அதிகமாகவே பேசப்பட்டுள்ளது என்பது உண்மையே. இருப்பினும திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவில் தமிழர்களும் ஈடுபடுகின்றனர் என்பதற்கும் பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. உதாரணமாக கோவலன் - மாதவி உறவு. ஏன் இன்றைய சமுகத்திலும் இது அதிகமாகவே இருக்கிறது. இன்றைய தமிழக குடும்ப உறவுகள், கலாச்சாரம், சமூக, பொருளாதார அமைப்புகள் (ஆபைசயவழைn), இதற்கு மிகவும் உதவியாக அமைந்து விட்டன. மேலும், இன்றைய நவீன அறிவியல் சாதனங்களின் விளைவு, மன அழுத்தம், மனித தன்மையற்ற, போலியான உறவுகளும், இதற்கு துணை செய்து விடுகிறது இதற்கு உதாரணமாக தமிழ் நடிகை குஷ்பூ பகிர்ந்து கொண்ட கருத்து திருமணத்திற்கு முன் பாலியல் உறவு தவறு அல்ல என்று கூறியுள்ளார்.  அதற்கு பல எதிர்ப்புகள் வந்தன. ஆனால், திருமண வெளியே பாலியல் உறவுகள் இன்றும் மறைமுகமாக, சில நேரங்களில் வெளிப்படையாகவும், நடக்கின்றன. அதற்கு யாரும் எதிர்ப்பு கூறவில்லை ஏன் இதை பற்றி பேசுவும் விரும்பவதில்லை, காரணம் இது நமது சமூகத்தில் ஊறி போன ஒன்றாகி விட்டது. தமிழகத்தில் முன்பு கூட்டுக் குடும்பங்களின் எண்ணிக்கை அதிகமாக இருந்தது. இதனால் திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவுகளுக்கு வாய்ப்புகள் குறைவாக இருந்தது. ஆனால் இன்று தனிக் குடும்பங்களினால் திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவுகொள்ள அதிக வாய்ப்புகள் உள்ளது.

2.1.4 திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவுகள் பற்றிய இன்றைய புரிதல்கள்

                திருமணத்திற்கு அப்பால் பாலியல் உறவுகள் ஒவ்வொரு கலாச்சாரத்திலும், பண்பாட்டிலும், சமூகத்திலும் வெவ்வேறு விதத்தில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏற்பட்ட பாலியல் புரட்சியின் காரணமாக, பாலியல் விடுதலைக்கு முக்கியதுவம் கொடுக்கப்பட்டு இன்று மேலை நாடுகளில் திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவு வெளிப்படையாக நடைபெறுகிறது. மேலும், மேலைநாடுகளில் திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவு ஒரு புதிய கலாச்சாரமாக, கருதப்பட்டு ஒருவர் மனைவியை மற்றொரு திருமணமான நபர் அழைத்து உடலுறவு கொள்ளும் கலாச்சாரம் வெகு விரைவாக பரவி வருகிறது. இன்றைய நவின காலச்சாரத்தின் விளைவாக இன்று கணவன் மனைவியின் ஒப்புதல் அல்லது மனைவி கணவனின் ஒப்புதல் பெற்று, மற்றறொருவரின் கணவன் அல்லது மனைவியுடன் பாலியல் உறவு பரிமாறிக் கொள்வது ஒரு சில சமூகங்களில் ஏற்றுக் கொள்ளபடுகிறது. மேலைநாட்டு பத்திரிக்கை ஒன்றில் இவ்வாறு கூறப்பட்டுள்ளது “ஆண்களாகிய நாங்கள் எங்கள் மனைவியை பிரமாணிக்கத்துடன் சட்டப்படி பிள்ளை பெற்று தர பயன்படுத்துகிறோம். ஆனால், மற்ற பெண்களை எங்களின் சுய மகிழ்ச்சிக்காக பாலியல் சந்தோஷத்திற்காக பயன்படுத்துகிறோம்”. பாலியல் புரிதல்கள் என்ற புத்தகத்தில், அதன் ஆசிரியர் இவ்வாறு கூறுகிறார்” “ஏறத்தாழ 60 - 80 சதவித ஆண்கள் திருமணத்திற்கு பிறகும் மனைவி தவிர மற்ற பெண்களுடன் குறைந்தது ஒன்று, இரண்டு முறையாவது உடலுறவில் ஈடுபடுகின்றனர்”.

                மேலை நாட்டை சேர்ந்த கீன்சேய் மற்றும் அவரது நண்பர்கள் மேற்கண்ட தேசிய ஆய்வின் முடிவுகள் இவ்வாறு கூறுகின்றன. “அதாவது கிராமபுறத்தை விட நகர்புறங்களில் தான் அதிக அளவில் திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவு நடக்கிறது. மேலும், சிலர் திருமணமான ஒரே மாதத்தில் திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவில் ஈடுபட்டுள்ளனர்”. பிறகு, பெரும்பாலும் இந்த உறவில் ஈடுபடுபவர்கள் 30 – 50 வயது நிறைவடைந்தவர்கள் தான் அதிகம்; குறிப்பாக ஆண்கள் 22.7மூ பெண்கள் 11.6மூ ஈடுபடுகின்றனர்.”  

                அவுட்லுக் (ழுரவடழழம 1997 மே 5) பத்திரிக்கையில் “திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவு ஆறுதலையும் அதிக பட்ச மகிழ்ச்சியையும் தருகிறது” என்று கூறுகிறார் ஒரு திருமணமான பெண்மணி.  இவ்வாறு திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவு இன்று ஒரு வகையில் நியாயப்படுத்தப்பட்டு, சமூகத்தில் மறைமுகமாக ஊறி போன, ஒரு வழக்கமான நடைமுறையாகத்தான் பெரும்பாலான தம்பதிகள் கருதுகின்றனர். பெரும்பாலான தம்பதிகள் தங்களது கணவன் அல்லது மனைவி மற்ற நபர்களுடன் பாலியல் உறவு வைத்து இருப்பது தெரிந்தும், அதை கேட்க தைரியம் இல்லாமலும், அல்லது சகித்துக் கொண்டும் அல்லது அறியாமல் ஏதோ ஒரு முறை செய்துவிட்டார் என்று கருதுவதும் இன்று வழக்கமாகி விட்டது.

 

 

 

அத்தியாயம் - 3

திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவுகள் உருவாக முக்கிய காரணிகள்

3.1          திருமண பாலியல் பரிமாற்றத்தின் பிரச்சனைகள்:

                                இன்று அதி நவீன அரசியல் வளர்ச்சி மற்றும் நுகர்வு கலாச்சாரத்தின் விளைவாக திருமண பாலியல் பரிமாற்றத்தில் அல்லது உறவில் பல பிரச்சினைகளை இன்றைய தம்பதிகள் சந்திக்க வேண்டிய சூழ்நிலைக்கு உள்ளாகி உள்ளனர் என்பதே உண்மை. திருமண பாலியல் உறவு உடல் மற்றும் உள்ளம் சார்ந்தது என்ற புரிதல் இல்லாது மாறாக உடல் சார்ந்தாக மட்டும் எண்ணும் பொழுது தம்பதிகள் இடையே பல பிரச்சினைகள் உருவெடுக்கின்றன. ஒரு பாலியல் நிபுணர் கூற்றுபடி “திருமணத்தின் முதல் வெற்றி படி தம்பதிகளின் படுக்கை படியில் ஆரம்பிக்கிறது”.  எனவே, இந்த தம்பதிகளின் பாலியல் உறவில் பிரச்சினை ஏற்படும் பொழுது அதுவும் சரியான புரிதலோடு நிவர்த்திசெய்யப்படாத பொழுது, தம்பதிகள் திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவில் ஈடுபடுகின்றனர். இதனால், குடும்பத்தின் அமைதியையும், மகிழ்ச்சியையும் அழித்து, இறுதியில் தம்பதிகளின் பிரிவுக்கு இட்டு செல்கிறது.

3.1.1 திருமண பாலியல் உறவில் திருப்தியின்மை

                திருமண பாலியல் உறவில் திருப்பதியின்மையே இன்று பல தம்பதிகள் திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவில் ஈடுபட முக்கிய காரணமாக இருக்கிறது. தம்பதிகளில் ஒருவர் மற்றொருவரின் பாலியல் உணர்ச்சிகளையும், உணர்வுகளையும் சரியாக புரிந்து கொள்ளாமல் உடலுறவு கொள்ளும் பொழுது, உடலுறவில் திருப்தியின்மை ஏற்பட்டு, போதுமான அளவு பாலியல் சுகம் கணவனிடமோ அல்லது மனைவியிடமோ கிடைக்காத பொழுது திருமணத்திற்கு வெளியே சுகம் தேடவிரும்புகின்றனர். மேலும், சில தம்பதிகளின் இயற்கையான மலட்டு தன்மையால் தனது மனைவியையோ அல்லது கணவனையோ அவர்களால் திருப்தி படுத்தமுடியவில்லை.  இதனால் அந்த கணவன் அல்லது மனைவி திருமண வெளியே பாலியல் உறவில் ஈடுபடுகின்றனர்.

3.1.2 திருமண பாலியல் உறவில் ஒத்துழையாமை               

                இதுவும் திருமண தம்பதிகள் திருமணத்திற்கு வெளியே சுகம் தேட ஒரு முக்கிய காரணமாகிறது. சில தம்பதிகள் அடிக்கடி பாலியல் உறவில் ஈடுபட தயங்குகின்றனர் அல்லது சரியான புரிதல் இன்றி உடலுறவை ஒரு பாவம் உள்ள செயலாக கருதுகின்றனர். இதனால் கணவன் மனைவி பாலியல் உறவு பரிமாற்றத்தில் முழு ஓத்துழைப்பு கிடைப்பதில்லை. கணவர் உடலுறவு கொள்ள விரும்பும் பொழுது மனைவி அதை வெறுத்து ஒதுங்கி செல்வது மற்றும்; மனைவி விரும்பும் பொழுது கணவன் ஒதுங்கி செல்வது அல்லது போதுமான அளவு பாலியல் உறவில் ஆர்வம் காட்டாமல் அமைதி காப்பதும் திருமணத்திற்கு வெளியே உடலறவு கொள்ள அழைத்து செல்கிறது.

3.2 சமூக காரணிகள்

3.2.1      சினிமாவின் (தாக்கம்) தொலைக்காட்சியின் தாக்கம்

                இன்றைய சினிமா மற்றும் (சினிமா) தொலைக்காட்சி தொடர்கள் இது போன்ற தவறான பாலியல் உறவுக்கு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது என்பதை யாராலும் மறுக்கமுடியாது. சினிமாக்கள் நம்மிடம் அதிக தாக்கத்தை உண்டாக்குகிறது என்பது உண்மையே இதன் அடிப்படையில் சினிமாக்களில் திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவு நியாயப்படுத்தப்படும் பொழுதும், அடிக்கடி இது போன்ற நிகழ்வுகள் காண்பிக்கப்படும் பொழுதும் சினிமாக்களை பார்க்கும் மக்கள் மனதில் திருமணத்திற்கு வெளியே பாலுறவு என்பது ஒரு வழக்கமான, ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒன்றாக கருதும் வாய்ப்பு அதிகமாகிறது. மேலும், இன்றைய (சினிமா) தொலைக்காட்சி தொடர் கிட்டதட்ட அனைத்து தொடர்களும் திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவில் வெளிப்படையாகவும், மறைமுகமாகவும், ஈடுபடுவது இன்றைய ஓர் புதிய நுகர்வு கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. இது திருமணத்திற்கு வெளியே ஏற்படும் பாலியல் உறவுக்கு ஒரு அங்கீகாரமும் உரிமையும் கொடுப்பதாக கருதி இன்றும் பல தம்பதிகள் திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல்உறவில் ஈடுபட தூண்டப்படுகின்றனர்.

3.2.2 நீலப்படங்களின் தாக்கம்

                நீலப்படத்திற்கு அடிமையானவர்கள், தாங்கள் பார்த்து ரசித்த அனைத்து பாலியல் உறவு சார்ந்த நிகழ்வுகளையும், தங்கள் மனைவி அல்லது கணவரிடம் எதிர்பார்க்கின்றனர். எல்லா நீலப்படங்களும் மனிதனின் பாலுணர்வை அதிகமாக தூண்டுவதற்காக போலியான முறையில் மனித பாலியல் உறவு மிகைப்படுத்தி காண்பிக்கப்படுகிறது. ஆனால், இந்த நீலப்படங்களை பார்த்து ரசித்த மனிதர்கள் தங்கள் திருமண பாலியல் உறவில் அவ்வாறு சுகம் அனுபவிக்க முயலும் போது, அதற்கு தன் கணவன் அல்லது மனைவி ஒத்துழைப்பு கொடுக்காமல் இருக்கும் நிலையில், அவர்கள் திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவில் நாட்டம் காட்டுகின்றனர். 

3.2.3 அந்நிய கலாச்சார மோசம்,

                இந்திய கலாச்சாரத்தில் திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவு வழக்கத்தில் இருந்தாலும், இன்றைய அந்நிய கலாச்சாரத்தின் விளைவாக பெருமளவு திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவு நியாப்படுத்தப்பட்டு, இதனை திருமண வாழ்வின் தவிர்க்கமுடியாத ஒன்றாக கருதும் அளவுக்கு இன்று தம்பதிகள் மத்தியில் சிந்தனை மாறியுள்ளது. இது போன்ற அன்னிய கலாச்சாரத்தின் விளைவாக வெளிப்படையாகவே கணவன் தன் மனைவியை அல்லது மனைவி தன் கணவனை மற்றொரு திருமணமான நபரிடம் ஒர் இரவு பாலியல் இன்பத்திற்காக அனுப்பி வைப்பதும் மேலை நாடுகளில் வழக்கமாகி வருகிறது. இதனை பார்க்கும் பொழுதும், கேட்கும் பொழுதும் இந்திய தம்பதிகளும் இக்கலாச்சாரத்திற்கு ஆளாகின்றனர்.

3.2.4 விபச்சாரம்

                திருமண வாழ்வில் முழு நிறைவும், மகிழ்ச்சியும் காணும் தம்பதிகள் கூட சில நேரங்களில், அறிந்தும் அறியாமல், தவறி, தங்களின் பாலியல் உண்ர்ச்சியை நிறைவு செய்ய விபச்சாரிகளை தேடுகின்றனர். குறிப்பாக தன் மனைவி கருவுற்று அவள் தாய்வீடு தங்கி இருக்கும் காலத்தில், பாலியல் சுகம் தேடி விபச்சாரிகளிடம் செல்வதும் வழக்கமான ஒன்றாகி விட்டது.

3.2.5 நவின வாழ்க்கை முறையும் இடம் பெயர்வும் (ஆபைசயவழைn)

                இன்றைய நவீன வாழ்க்கை முறையும், தொழிலுக்காக இடம் பெயர்தலும் சில சமயங்களில் திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவில் ஈடுபட வழி வகுக்கிறது. இன்று பணத்திற்காக அதிக நேரம் உழைக்கும் கணினி தொழில் சார்ந்த அலுவலர்கள் போதுமான அளவு தன் மனைவி அல்லது கணவனிடம உறவு கொள்ளமுடியவில்லை. ஏன் என்றால் அவர்கள் வீட்டில் செலவிடும் நேரம் மிக மிக குறைவு. எனவே, அவர்கள் வேலை செய்யும் இடத்தில், அவர்களோடு பணிபுரியும் ஆண்கள் அல்லது பெண்களோடு பாலியல் உறவில் ஈடுபடுவதும் இன்று பெருகிவருகிறது.  மேலும், தொழில் காரணமாக தனது மனைவி, குழந்தைகளை விட்டு வெளியூர் செல்லும் ஆண்கள் பல நேரங்களில் திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவு கொள்கின்றனர். மேலும், இன்றைய அலைபேசி கலாச்சாரத்தின் வழியாக அலைபேசியில் பாலியல் சார்ந்த செய்திகளை பெற நேரிடுகிறது. இதற்கும் சில தம்பதிகள் ஆளாகி திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவு ஈடுபட விழைகின்றனர்.

 

3.3          பொதுவான காரணங்கள்

 

                மேற்சொன்ன காரணங்கள் தவிர இன்னும் சில காரணங்களை இங்கே பொதுவாக காணலாம். ஏழ்மை நிலையினால் சில பெண்கள் திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவு மேற்கொள்ளுகின்றனர். மேலதிகாரிகளின் அதிகார வற்புறுத்தலினாலும், தங்களுக்குண்டான காரியங்களை சாதித்;துக் கொள்வதற்காகவும் இது போன்ற உறவுகள் ஏற்படுகின்றன.அதிக குழந்தைகள், போதிய இடவதியின்மை, தனி குடும்ப சூழ்நிலை, நுகர்வு கலாச்சாரம், தனிமனித்துவம் போதிய பாலியல் கல்வியின்மை போன்றவைகளை பொதுவான காரணங்களாகக் குறிப்பிடலாம்.

 

அத்தியாயம் - 4

திருமணத்திற்கு வெளியே உண்டாகும் பாலியல் உறவுகளின் விளைவுகள்

4.1 கணவன் மனைவி இடையே தவறான புரிதல்

                இன்றைய நவீன மற்றும் நுகர்வு கலாச்சாரத்தின் விளைவாக பல திருமணமான ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவு கொள்ளும் போது கணவன் மனைவி இடையே ஒரு தவறான புரிதல் உருவாகி, இறுதியில் குடும்ப உறவு அழிக்கப்படுகிறது. கணவன் மனைவியை, மனைவி கணவனை பற்றி சந்தேகப்படுவது அதிகரிக்கிறது. இதனால் உண்மையான திருமண அன்பு முறிவு பட்டு குடும்பத்தில் பல பிரச்சனைகளுக்கு இது வழி கோலுகிறது. மேலும், இதனால் குடும்பத்தில் உள்ள குழந்தைகளுக்கு மற்றவர்களும் இதன் தாக்கம் இருக்கிறது. கணவன் மனைவியை பற்றி இழிவாக பிறரிடம் பேசுவது மனைவி கணவனைப்பற்றி இழிவாக பேசுவது இறுதியில் குடும்பம் சீரழிகிறது.

4.2 திருமண வாழ்வு அர்த்தம் இழக்கிறது

                இவ்வாறு திருமண வெளியே பாலியல் உறவில் ஈடுபடும் பொழுது, ஒருவர் மீது ஒருவர் வைத்திருந்து உண்மையான அன்பு, திருமண அன்பு முறிவுபடுகிறது. புனித பவுல் கூறியது போல கணவனுக்கு மனைவியின் உடல் மீது அதிகாரம் உண்டு அதே போல் மனைவிக்கு கணவரின் உடல் மீது அதிகாரம் உண்டு. எனவே, பாலியல் உறவு திருமணத்தில் மட்டும் கணவன் - மனைவி இடையே நடக்க வேண்டும் என்ற புனித உடன்படிக்கை அர்த்தம் இழக்கிறது. ஒரு கணவன் அல்லது மனைவி மற்றவரின் கணவரோடு, மனைவியோடு உடலுறவு கொள்ளும் பொழுது உண்மையான திருமண அன்பு, பிரமாணிக்க தன்மை இழந்து, திருமண வாழ்வு அர்த்தம் இழக்கிறது. 

4.3 திருமணத்தின் பிரமாணிக்க தன்மை உடைகிறது.

                எந்த ஒரு தம்பதியும் திருமண வெளியே பாலியல் உறவை தேடும் பொழுது அவர்களின் திருமண பிரமானிக்க தன்மை உடைபடுகிறது. எந்த ஒரு காரணம் கொண்டும், திருமண வெளியே பாலியல் உறவு சுகம் அனுபவித்தாலும் அவர் திருமண பிரமாணிக்க தன்மையை இழந்து விடுகிறார்.

 கூடா ஒழுக்கம் திருமண வாக்குறுதிக்கு எதிரானது. எனவே தாம்பத்திய ஒழுக்கநெறிக்கு முரணானது. எனவே எபிரேயருக்கு எழுதிய திருமுகம் இப்படிச் சொல்கிறது: “திருமணத்தை அனைவரும் உயர்வாக மதியுங்கள். மணவறைப்படுக்கை மாசுபடாமல் இருக்கட்டும். இதற்கு எதிராக செயல்படும் போது திருமண வாக்குறுதி மீறப்படுகின்றது. திருமண அன்புக்கு ஊறுவிளைக்கின்றது. தங்கள் பிள்ளைகளுக்கும் பிறருக்கும் தவறான எடுத்துக்காட்டாகவும் இடறலாகவும் இருக்க நேரிடுகின்றது. 

4.4. திருமண கட்டு உடைகிறது (மணமுறிவு)

                இதுபோன்ற மறைமுக பாலியல் உறவுகள் கணவனுக்கு அல்லது மனைவிக்கு தெரியவரும் பொழுது, அந்த கணவன் அல்லது மனைவி தாங்கமுடியாத துன்பத்திற்கும் வேதனைக்கும் ஆளாகிறார்கள். மேலும், இதுபோன்ற தவறான பாலியல் உறவுகள் அடிக்கடி நடைபெறும் பொழுது, அதுவும் வெளிப்படையாக தெரியும் பொழுது குற்றம் மற்ற அந்த கணவன் அல்லது மனைவி தனது திருமண வாழ்வுக்கு இனிமேல் அர்த்தம் இல்லை என்று கடைசியாக விவகாரத்து கேட்கும் அளவுக்கு சென்றுவிடுகின்றனர். 

4.5 குடும்ப உறவுகள் பாதிக்கப்படுகிறது

                குடும்ப நபர்களுக்கும் மற்ற உறவினர்களுக்கும் திருமணமான ஒருவரின் தவறான பாலியல் உறவு (அதாவது திருமண வெளியே பாலியல் உறவு) தெரிய வரும் பொழுது அவர்களின் குடும்ப உறவுகள் மிகவும் பாதிக்கப்படுகிறது. இந்த பாதிப்பை ஈடு செய்வது மிகவும் கடினம். இதனால் சில குடும்பங்கள் உறவுகள், உறவினர்கள் அன்று தனிமை படுத்தப்படுவதும் உண்டு. அக்குடும்பத்தில் வாழும் மற்ற நபர்களின் சமூக, உறவுகள் பாதிக்கபடுகின்றன.

4.6 குடும்ப மதிப்பு மற்றும் சுய மரியாதை இழத்தல்

                திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவில் ஈடுபடும் தம்பதிகளின் குடும்ப மதிப்பு சமூகத்தில் குறைகிறது. அதே நேரத்தில் அத்தம்பதிகளின் சமூக உறவுகளும் பாதிக்கப்படுகின்றன. மேலும், அந்த தம்பதிகள் தங்களின் சுயமரியாதையை இழக்க நேரிடும். இவ்வாறு சுயமரியாதை இழந்து வாழும் பொழுது, அவர்கள் தங்கள் வாழ்வில் அர்த்தம் இழந்து உயிரையும், மாய்த்துக் கொள்ளும் சூழ்நிலைக்கும் ஆளாகலாம்.

4.7 குற்ற உணர்வுகளும் அதன் பாதிப்பும்

                திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவில் இன்பம் கண்ட தம்பதிகள் ஒரு காலத்தில் தாங்கமுடியாத, ஆறுதல் படுத்த முடியாத மற்றும் ஆலோசனை அளிக்க முடியாத குற்ற உணர்வுக்கு ஆளாகிறார்கள். வாழ்வில் ஒரு தடவை இச்செயலில் ஈடுபட்டாலும் அது அவர்களை வெகுவாக பாதிக்கிறது. இந்த குற்ற உணர்வுகள் அவர்களை அதிகமாக தாக்கும் பொழுது அவர்கள் தங்கள் உயிரையும் மாய்த்துக் கொள்ள தயங்குவது இல்லை.

4.8. பிற விளைவுகள்

                எய்ட்ஸ் நோய்க்கு உள்ளதால், பல்வேறுப்பட்ட பாலியல் சார்ந்த நோய்களுக்கு ஆளாதல், தனிமை, மன அழுத்தம், மற்றும் சரிசெய்ய முடியாத உளவியல் சார்ந்த நோய்களுக்கு பலியாகலாம். சில நேரங்களில் தாங்கள் (கணவன் அல்லது மனைவி) பாலியல் நோய்களுக்கு ஆளாவது மட்டும் அல்லாமல், ஒன்றும் அறியாத,  தனது துணைவி அல்லது துணைவன் பாலியல் நோய்க்கு ஆளாகி இறக்கும் சூழல் நிலைக்கு தள்ளப்படுகிறார்கள். இது நாம் ஏற்றுகொள்ள முடியாத எதர்த்தம்.   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

அத்தியாயம் - 5

முடிவுரை

5.1          திருச்சபையின் பார்வையில்

மணமக்களிடையே நிகழும் முதல் பாலுறவினால் அவர்கள் ஒருடலாகின்றனா. மணமக்களிடையே நிகழும் பாலுறவு ‘மனித முறையில் நிகழவேண்டும் என்று புதிய திருச்சபைச் சட்டம் வலியுறுத்துவதின் மர்மம் என்ன? பாலுறவு என்பது மணமக்களின் உள்ளார்ந்த அன்பின் வெளிப்பாடு, அன்பின் உச்சக்கட்டம். என்வே, பாலுறவு மணக்களிடையே முழு அன்புடனும், முழு அறிவுடனும், முழுசம்மதத்துடனும் நிகழ்தல் வேண்டும். தன் மனைவியை விலக்கிவிட்டு வேறொரு பெண்ணை மணப்பவன் எவனும் அவருக்கு எதிராக விபச்சாரம் செய்கிறான். தன் கணவரை விலக்கிவிட்டு வேறொருவரை மணக்கும் எவளும் விபச்சாரம் செய்கிறாள்” என்பது இயேசுவின் தெளிவான விளக்கம் (காண் மாற்கு 10: 8-12: மத் 19: 5-9) தூய பவுல் அடிகளார் திருமணத்தை ஒரு தனிப்பட்ட, சிறப்பான அழைப்பாக கருதுகிறார்.

5.1.1 இரண்டாம் வத்திகான் சங்கத்தின் கருத்து                     

                2-ஆம் வத்திக்கான் (இன்றை உலகில் திருச்சபை) சங்கமும், மறைந்த திருத்தந்தை 2ம் ஜான்பாலும் சற்று அதிக அழுத்தம் கொடுத்து திருமண பாலியல் உறவின் உண்மையான அர்த்தத்தையும், ஆழத்தையும், அன்பையும் உணர்ந்து திருமணம் என்பது அன்பு வாழ்க்கை, சமூக வாழ்க்கை என்று திருமண உறவின் பரந்த நோக்கத்தை வெளிப்படுத்தியுள்ளார்.

ஒரே கிறிஸ்து, ஒரே திருச்சபை, அவ்வாறே ஒரு கணவன் ஒரே மனைவி, திருமண அன்பு எவ்வித விபசாரத்தையும், மண முறிவையும் புறம்பாக்குகிறது: ஆண்டவரால் உறுதிப்படுத்தப் பட்ட திருமணத்தின் ஒருமைப்பண்பு, புனித தன்மை தெளிவாகத் துலங்குகிறது என்று இரண்டாம் வத்திக்கான் சங்கம் திருமணம் மற்றும் குடும்ப மதிப்புகள் என்ற தலைப்பில் அறிக்கையிட்டுள்ளது (இன்றைய உலகில் திருச்சபை, எண் 49 - 52).

5.1.2   மானுட உயிர் (ர்ரஅயயெந  ஏவையந)

1968 ஆம் ஆண்டு ஐ{லை 25 ஆம் நாள் திருத்தந்தை ஆறாம் பவுல் உலகமே எதிர்பார்த்திருந்த சுற்றுமடல் ஒன்றை வெளியிட்டார். “மானுடஉயிர்” என்ற முதல் சொற்களை அது கொண்டிருந்தால் அப்படியே அது அழைக்கப்படுகிறது.திருமண அன்பு அல்லது தாம்பத்திய அன்பு என்பது அ) மனித ஆளுமைத் தன்மை கொண்டது. பசி, தாகம் போன்ற உயிhய்ல பிரச்சனையாகப் பாலியல் உணர்வுகைளப் பார்க்க முடியாது. தாம்பத்திய உறவு மானிட விருப்பாற்றலின் செயல். மனித வாழ்வின் நிறைக்கு இட்டுச் செல்ல வல்லது. அதாவது, கணவனும் மனைவியும் ஒரே இதயமும் ஒரே உயிருமாக மாறி மானுட உறவின் நிறைவை அடையும் செயல் அது. ஆ) இநத அன்பு முழுமையானது. இ) இந்த அன்பு உண்மையானது. ஒருவருக்கொருவர் உண்மையுடன் வாழ்ந்திட இது அழைக்கின்றது. ஈ) திருமண அன்பு தனி உரிமைத்தன்மை கொண்டது. உ) திருமண அன்பு படைப்பாற்றல் மிக்கது. தம்பதியார் தங்கள் அன்பினால் ஓருடலாகி புதியதோர் உயிரினைப் பிறப்பிக்கின்றார்கள். இந்த விதத்தில் கடவுளின் படைப்புச் செயலில் பங்கேற்க வைக்கின்றது திருமண அன்பு.       

5.2. திருமணத்திற்கு அப்பால் பாலியல் உறவுகள் ஓர் - விமர்சனப்பார்வை

                திருமணமத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவில் எந்த ஒரு கணவனும் மனைவியும் பாலியல் சுகத்திற்காக அல்லது திருமண பாலியல் உறவின் ஆராய்ச்சிக்காக ஈடுபடுவது எப்பொழுதும் திருமண ஒப்பந்தத்தை பாதிக்கும். திருமணத்தின் பிரமாணிக்க தன்மைக்கு எதிரானது என்பது கிறிஸ்துவ கருத்தியல் மட்டும் அல்ல இன்றைய மானுடவியலாரின் கருத்தும் கூட. மனித சமூகத்தில் கற்காலம் முதல் இன்றைய நவின காலம் வரை திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவு இருந்தது என்பது உண்மை. ஆனால் இந்த மறைமுக உண்மையை பற்றி அன்று முதல் இன்று வரை பேசப்படாமல் மனித வாழ்வின் வழக்கமான ஒன்றாக ஏற்றுகொண்டது வருத்திற்குரிய எதார்த்தம்.

                இன்றைய பாலியல் சார்ந்த புரிதல்களை முன்வைத்து உண்மையான திருமண அன்பு, பிரமானிக் தன்மை பற்றிய போதுமான புரிதலை தம்பதிகளுக்கு, பள்ளி, கல்லூரி மாணவ மாணவிகளுக்கு, மேலும் திருமண வாழ்வை பல ஆண்டுகளாக வாழ்ந்து கொண்டும் தம்பதிகளுக்கும் கொடுப்பது இன்றைய திருச்சபையின் அரசின் தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்களின் தலையான, முதன்மையான நோக்கமாக கருதி அதற்கான ஆக்கபூர்வமான செயல்களில் ஈடுபடுவது நாம் அனைவரின் கடமை. மனைவியை உண்மையாகவே நேசிக்கும் கணவர்கள் கூட பல்வேறு காரணங்களால் மனைவியோடு பாலியல் உறவில் ஈடுபடமுடியாத பொழுது, ஒரு முறை வாழ்வில் திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் சுகம் தேடுவது எதார்தம். இவர்களுக்கு திருமண பிராமாணிக்க தன்மையை உணர்த்தவேண்டும். அதாவது   தன் மனைவி மீது உண்மையான அன்பு இருந்தால் எந்த ஒரு கணவனும் அவன் மனைவியை விட்டு பிற பெண்ணிடம் உடலுறவு கொள்ள மாட்டான். அந்த வேதனையை பாலியல் சுகத்தை தன் மனைவியிடம் மட்டுமே அனுபவிப்பவனாக இருக்க வேண்டும். தன் மனைவியின் உடல், உள்ளநிலை அறிந்து தனது பாலியல் சுகத்தை, உணர்ச்சியை உணர்வை மனைவியின் நலனுக்காக, கணவரின் நலனுக்காக தியாகம் செய்யும் தம்பதிகள் மத்தியில் தான் உண்மையான திருமண அன்பு, முழுமை அடையும்.

                திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவில் ஈடுபடுபவரில் பெரும்பாலோனோர் 35 முதல் 45 வயதுக்கு உட்பட்டவர்கள். எனவே, இந்த சோதனைகள் உள்ளாடும் பொழுது, ஆன்மீக சார்ந்த பாலியல் சிந்தனை தான் அவர்களை இந்த சோதனையிலிருந்து பாதுகாக்க முடியும். ஆகவே, தம்பதிகளின் பாலியல் உறவுகள் வெறும் உடல் உள்ளம் சார்ந்தது மட்டுமல்லது மாறாக ஆன்மீகம் சார்ந்ததாக இருக்க வேண்டும். 

மனித ஆளுமையின் ஆழமான ஒரு அங்கம் பாலியல்.  இந்த பாலியல்பினைப் பணத்துக்குப் பயன்படுத்துவது மனதுக்கு மிகவும் வேதனை தரக்கூடிய செயல் மட்டும் அல்ல, அவர்களுடைய மனித்தையே இழிவுபடுத்துவதாகும்;. பாலியல் இன்பம் என்பது தாமபத்திய அன்பின் வெளிப்பாட்டு செயலாகவும், இனபெருக்க செயலாகவும் இருக்கின்றது. பரத்தமை அன்பி;ல்லாத, உடல் சார்ந்த இன்பத்தை மட்டும் தருகிறது. எனவே தன் இயல்பிலே இது பெருந்தீமையாக கருதப்படுகிறது.

“பிறன்மனை நோக்காத பேராண்மை சான்றோர்க்கு

அறனொன்றோ ஆன்ற ஒழுக்கு” (குறள் 148)

                பிறனுடைய மனைவியை நோக்காத பண்பே உண்மையான ஆண்மை: அதுவே, ஆண்களுக்கு அழகு, அறன், அருமையான ஒழுக்கம். இது வான்புகழ் வள்ளுவர் கண்ட வாழ்வு முறையாகும்.  இதற்கும் மேலாக திருவள்ளுவர் இல்வாழக்கைப் பற்றிய கூரல் இல்வாழ்க்கையின் தத்ததுவமாக அமைகிறது.

“அன்பும் அறனும் உடைத்தாயின் - இல்வாழக்கை

பண்பும் பயனும் அது”

இதை உணர்ந்த தம்பதிகள் திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவை நாடமாட்டர்கள். தங்கள் திருமண வாழ்வில் என்றும் மகிழ்ச்சியும், மனநிறைவும் பெறுவார்கள் என்பதில் எள்ளவும் ஐயமில்லை.

பொருளடக்கம்

அத்தியாயம்                                                                                                                                                        பக்கம்

1. முன்னுரை………………………………………………………………………… 01

                1.1 பொது முன்னுரை – திருமணமும் பாலியலும்………………..……………………. 01

                1.2. தலைப்பின் அவசியமும் முக்கியதுவம்…………………………..…………………….        02

                1.3 திருமணத்தில் பாலியல் உறவு…………………………………………..……………..   02

                1.4 திருமணத்திற்கு அப்பால் பாலியல் உறவுகள்……………………………….…………    02

                1.5 திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவுகளின் வகைகள்………………….………..     02

2. திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவுகள் பற்றிய வரலாற்றுப் பார்வை….… 04

                2.1 திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவுகள் ஒர் வரலாற்றுப் பார்வை……….……..      04

                                2.1.1 திருமணத்திற்கு அப்பால் பாலியல் உறவுகள் பற்றிய மேலை நாட்டுப்புரிதல்.                04

                                2.1.2 திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவுகள் பற்றி இந்தியப்புரிதல்கள்....... 05

                                2.1.3 திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவுகள் பற்றி தமிழக புரிதல்….…….      05

                                2.1.4 திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவுகள் பற்றிய இன்றைய புரிதல்கள்.. 06

3. திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவுகள் உருவாக முக்கிய காரணிகள்….    07

                3.1 திருமண பாலியல் பரிமாற்றத்தின் பிரச்சனைகள்………………………..……………...    07

                                3.1.1 திருமண பாலியல் உறவில் திருப்தியின்மை………………….………………      07

                                3.1.2 திருமண பாலியல் உறவில் ஒத்துழையாமை…………………………………          07

                3.2 சமூக காரணிகள்……………………………………………………….………………   07

                                3.2.1      சினிமாவின் (தாக்கம்) தொலைக்காட்சியின் தாக்கம்…………….………… 07

                                3.2.2 நீலப்படங்களின் தாக்கம்………………………………………;……………...              08

                                3.2.3 அந்நிய கலாச்சார மோகம்……………………………………………………        08

                                3.2.4 விபச்சாரம்……………………………………………………………………..   08

                                3.2.5 நவின வாழ்க்கை முறையும் இடம் பெயர்வும் (ஆபைசயவழைn)……..…………..             08

                3.3          பொதுவான காரணங்கள்…………………………………………….………………               09

4. திருமணத்திற்கு வெளியே உண்டாகும் பாலியல் உறவுகளின் விளைவுகள்….…  10

                4.1 கணவன் மனைவி இடையே தவறான புரிதல்……………………………..……………   10

                4.2 திருமண வாழ்வு அர்த்தம் இழக்கிறது……………………………………….…………  10

                4.3 திருமணத்தின் பிரமாணிக்க தன்மை உடைகிறது……………………..………………..        10

                4.4. திருமண கட்டு உடைகிறது (மணமுறிவு)…………………………..………………….            10

                4.5 குடும்ப உறவுகள் பாதிக்கப்படுகிறது……………………..…………………………….               11

                4.6 குடும்ப மதிப்பு மற்றும் சுய மரியாதை இழத்தல்………………..……………………..            11

                4.7 குற்ற உணர்வுகளும் அதன் பாதிப்பும்……………………...…………………………..               11

                4.8. பிற விளைவுகள்...…………………………………………..………………………….         11

5. முடிவுரை……………………………………………….…………………………     12

                5.1 திருச்சபையின் பார்வையில்……………………………………………………………..     12

                                5.1.1 இரண்டாம் வத்திகான் சங்கத்தின் கருத்து……………………………………           12

                                5.1.2   மானுட உயிர் (ர்ரஅயயெந  ஏவையந)………………………………………………..           12

5.2. திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவுகள் ஓர் - விமர்சனப்பார்வை…………...………….       12

நூற்பட்டியல்………………………………………………………………………..…                14

 

நூற்பட்டியல்

 

1. புத்தகங்கள்

Podimattum, Felix. Sextual Spirituality. Delhi: Media House, 2001.

அமிர்தம். மலர்கின்ற பொழுதுகளில். சென்னை: புனித அன்னாள் சபை வெளியீடு, 2003.

இருதயராஜ் லு. அன்புடை நெஞ்சங்கள். திருச்சிராப்பள்ளி: தமிழ் இலக்கிய கழகம், 2006.

குழந்தை, ஐhன். பொதுநிலையினர்க்கான அஞ்சல் வழி இறையியல் கல்வி: கிறிஸ்துவ இல்லறவியல். திருச்சிராப்பள்ளி: தமிழ்நாடு பொதுநிலையினர் பணிக்குழு, 2003.

குமமேரசன் மு. பாலியல் சந்தேகங்கள். சென்னை: மருத்துவ அறிவியல் மலர் பதிப்பகம், 2001.

புஷ்பராஜன் அ. பொதுநிலையினர்க்கான அஞ்சல் வழி இறையியல் கல்வி: குடும்ப வாழ்வில் பொதுநிலையினர். திருச்சிராப்பள்ளி: தமிழ்நாடு பொதுநிலையினர் பணிக்குழு, 2003.

 

2. கட்டுரைகள்

Arrti. “Teenage Sex.” Indian Currents 31 (2007) 26 – 27.

ஆரோக்கியம் வே. “ஊடகங்கள் ஆக்கத்திற்கா அழிவிற்கா.” திருஇருதய தூதன் செப் (2006) 18 -19.

 

 3. வெளிவராத பதிப்புகள்

பீட்டர், ஜாண். “திருமணமும் பாலியமும்.” (வகுப்பு குறிப்புகள்: தூய பவுல் கல்லூரி திருச்சி, 2007).

 

4. இணையதள ஆதாரங்கள்

http://www. ems.com

http:// www. history ems.com

 

 

விடுகதை 300

 விடுகதை

1. தாடி சாமியாருக்குக் கண் உண்டு கால் இல்லை கல்லால் அடித்தால் பல்லைக்காட்டுவார் அவர் யார்? தேங்காய் 

2. வீட்டுக்கு வீடு தவறாது வரும் புத்தாண்டின் முதல் விருந்தாளி. அவன் யார்? காலண்டர்.

3. எவ்வளவு தண்ணீர் குடித்தாலும் இவன் வயிறு நிரம்பாது அவன் யார்?

  கடல் 

4. ஆட்டத்தில் சொக்க வைப்பாள், பாம்பை மட்டும் பதற வைப்பாள், அவள் யார்?  மயில்

5. பார்த்தேன் - பார்த்தான், ரசித்தான் அவன் யார்? முகம் பார்க்கும் கண்ணாடி. 

6. பச்சைக்கு ஓட்டம், சிவப்புக்கு நிறுத்தம் அது என்ன?

  போக்குவரத்து சிக்னல்.

7. அண்ணன் இனிப்பான் தம்பி புளிப்பான் தங்கை மணப்பாள் - அவர்கள் யார்?  பால் - தயிர் - நெய்.

8. ஓரே குகையில் 50 திருடர்கள், வெளியே தலையைக் காணோம் அது என்ன?  தீப்பெட்டி 

9. எல்லா விஷயத்தையும் தெரிந்த எனக்குப் பேசத்தெரியாது. காலையில் வீடு தேடி வருவேன், நான் யார்?  நாளிதழ் 

10. எல்லா இடத்திலும் இருப்பேன். ஆனால் என்னைப் பிடிக்க முடியாது.                நான் யார்? காற்று.

11. இரட்டையாய்; பிறந்தவர்கள் ஒருத்தி மேலே ஏறினால் ஒருத்தி கீழே இறங்குவான் அது என்ன?  தராசு.

12. தாளைக் கொடுத்தால் தின்னும் தண்ணீர் குடித்தால் மடியும் அது என்ன?  நெருப்பு.

13. அடித்து நொறுக்கி அனலில் போட்டாலும் அருமையாயர் மணந்திடும் அது யாருக்கு?  சாம்பிராணி.

14. எப்போதும் பரிவதில்லை நணபர்கல்ல எப்போதும் சேர்வதில்லை பகைவருமல்ல அவர்கள் யார்?  தணடவாளம்.

15. தவழும் போது ஒரு பெயர் தரையில் விழுந்தால் வேறு பெயர் உருளும் போது வேறு பெயர் ஓடும் போது வேறு பெயர் அது யாருக்கு?  மேகம்.

16. கண்சிமிட்டும் ஒன்று மணி அடிக்கும் மற்றொன்று கண்ணீர் வடிக்கும் இன்னொன்று அது என்ன?  மின்னல், இடி, மழை.

17. யானை விரும்பம் சேனை விரும்பும் அடித்தால் வலிக்கும் கடித்தால் இனிககும் அது என்ன?  கரும்பு.

18. வந்தது தான் வந்தீர்களே வந்து ஒரு தரம் போனீர்களே போய் ஒரு தரம் வந்தீர்களே இனிப் போனால் வருவீர்களா? அது என்ன?  பல்

19. தண்ணீரிலே துள்ளாட்டம் தரையிலே தள்ளாட்டம் அது என்ன? மீன்.

20. வளர வளர வெட்டுவார்கள் தலை முடி அல்ல, வெட்ட வெட்ட வளருவேன் வாழையும் அல்ல, நான் யார்? நகம்.

21. வெளியில் போனால் உடன் வருவான், வீட்டக்கு வந்தால் வெளியில் இருப்பான் அவன் யார்;?  செருப்பு.

22. அச்ச இல்லாத சக்கரம், அழகு காட்டும் சக்ரம் அது என்ன? வளையல்.

23. காக்கைப் போல் கறுப்பு, வாயால் மென்றால் நீலம் அது என்ன? நாவல் பழம்.

24. பச்சை வீட்டுக்குச் சிவப்பு வாசல் அது என்ன? கிளி.

25. வெள்ளை, வெள்ளை மூக்குத்தி, வைரக்கல் மூக்குத்தி விடியும் முன்னே சிரித்திடும். விடிந்த பின்னே மறைந்திடும், அது என்ன? விடிவெள்ளி.

26. நான்கு உலக்கை குத்தி வர, இரண்டு முறம் புடைத்து வர, துடுப்பு ஒன்று துழாவி வர துரை மக்கள் ஏறிவருவர் அது என்ன? யானை.

27. வண்ணான் வெளுக்;காத வெள்ளை, மழை பெய்யாத தண்ணீர், குயவன்  செய்யாத பாண்டம் அது என்ன?  தேங்காய்.

28. ஏணி ஏணி மேலே கோணி, கோணி மேலே குழாய் மேலே குண்டு மேலே புல்லு, அது என்ன? வயிறு, கழுத்து, தலை. தலைமுடி.

29. கல்லிலே மலரும் பூ காசிக்கெல்லாம் போகும் பூ தலையில் வைக்காத பூ வாயில் வைக்கும் பூ அது என்ன?  சுண்ணாம்பு.

30. வெள்ளை நிறத்தில் கறுப்பு விதை போட்டான், கண்ணால் பார்க்கலாம், கையால் எடுக்க முடியாது, அது என்ன?  எழுத்து.

31. வீட்டிற்கு ஒரு முரட்டு சிப்பாய் காவல் அது என்ன? பூட்டு.

32. சடடையைக் கழற்றியதும் சடக்கென்று உள்ளே விழும் அது என்ன? வாழைப்பழம்.

33. பஞ்சை அதிகமாகச் சாப்பிட்டு படத்தே கிடக்குது அது என்ன?  தலையணை. 

34. குட்டிப் பசங்க வச்சிருக்காங்க சர்க்ரைத் தண்ணி. வேண்டாதவங்க வந்தாக்கா பின்னிடுவாங்க அவங்க யார்?  தேன் கூடு, தேனி.

35. நீந்தத் தெரியாத சின்னப் பையன், நீருக்குள்ள குதிக்கிறான் அவன் யார்?  கிணற்று வாளி.

36. நிலத்திலே முளைக்காத செடி, நிமிர்ந்து நிற்காத செடி, அது என்ன செடி?  தலைமுடி.

37. பூட்டு சாவி இல்லாத பெட்டி, காசு கொடுத்து வாங்கும் பெட்டி அது எந்தப் பெட்டி?  தீப்பெட்டி.

38. ஆண்டுக்கு ஆண்டு வரும் வரி, அடுத்தடுத்து வரும் வரி, அந்த வரி என்ன? ஜனவரி, பிப்ரவரி.

39. தடடினால் பறப்பான், தடவினால் சாவான் அது என்ன? கொசு. 

40. அகோரத் தாய்க்கு ஐம்பது குஞ்சுகள், பிஞ்சுகள் வாயெல்லாம் நஞ்சு, அவை என்ன?  தீக்குச்சிகள்.

41. சொம்பு நிறையக் கம்பு தொட்டுப் புட்டா வம்பு, அது என்ன? தேன். 

42. அப்பா புகை பிடிக்கிறார், அம்மா துணி துவைக்கிறார், குழந்தை அழுகிறாள் அவன் யார்? புகை வண்டி.

43. சொம்பு நிறையக் கம்பு தொட்டுப் புட்டா வம்பு அது என்ன?  தேன்.

44. வினா இல்லாமலே ஒரு விடை, அது என்ன?  பணிவிடை.

45. உரசினால் போதும் உயிர் முடிந்து போகும் அது என்ன?  தீக்குச்சி.

46. தலைக்கு மேலே வளர்ந்தவனை வளைக்க முடியும், ஒடிக்க முடியாது அவன் யார்?  தலைமுடி.

47. விரல் இல்லாமலே ஒரு கை அது என்ன கை?  உலக்கை.

48. பல் இருப்பவள் கடிக்கலே பல் இல்லாதவன் கடிக்கிறான் அவன் யார்?  சீப்பு, செருப்பு.

49. காலையில் ஊதும் சங்கு கறிசமைக்க உதவும் சங்கு அது என்ன?  சேவல்.  

50. பூ காயாகும் காய் கணியாகும் கனி காயாகும் அந்த காய் என்ன காய்?  பூசணிக்காய்.

51. பஞ்சு இல்லாமல் நூல் விற்கும் பலே தொழிலாளி யார்?  சிலந்தி.

52. போகும் இடமெல்லாம் தம்பி கோடு கிழிப்பான் தம்பி அவன் யார்?  நத்தை.

53. காட்டுக் கறிவேப்பிலை வளைத்து உடைக்க முடியவில்லை அது என்ன?  தலைமுடி.

54. காலடியில் கிடக்கிறானே என்று இவனை உதைக்க முடியாது அவன் யார்?  முன்.

55. பெட்டியைத் திறந்தால் பவளங்கள் அது என்ன?  மாதுளம்பழம்.

56. நாலு கால் வீரன் நன்றிக்கு உதாரணம் அவன் யார்?  நாய்.

57. ஆடவதற்கென்ச் சட்டை போடுவான் ஆடும் முன்பே கழட்டி விடுவான் அவன் யார்?  பம்பரம்.

58. பட்டமரத்தைத் தட்டினால் படைகள்வரும் அது என்ன?  முரசு.

59. தாய் தரையிலே கிடக்கிறாள் மகள் மகராசா முடியில் இருக்கிறாள் அது என்ன?  முத்துச்சிற்பி.

60. பச்சப் பெட்டியில் பத்துச்சரம் முத்து அது என்ன?  வெண்டைக்காய்.

61. விரிந்த ஏரியில் வெள்ளி ஓடம் மிதக்குது அது என்ன?  சந்திரன்.

62. தோலை உரித்தால் அழ மாட்டான் உரித்தவனை அழவைப்பான் அது என்ன? வெங்காயம்.

63. மூன்று திருடர்களைச் சுற்றி ஒரு டஜன் போலீஸ் அவர்கள் யார்?  கடிகாரம், முட்கள்.

64. ஓட்டு வீட்டுக்காரன் வீட்டோடு அலைவான் வீதியில் கூட அவன் யார்?  இளநீர்.

65. சுமக்கத் தெரிந்தவர் கூடவே உதைக்கத் தெரிந்தவர் அவர் யார்?  கழுதை.

66. இங்கே அடிபட்டவன் அங்கே சேதி சொல்கிறான் அவன் யார்?  தபால்.

67. இனிப்புப் பொட்டலத்திற்கு எண்ணாயிரம் பாதுகாவலர்கள் அது என்ன?  தேன்கூடு 

68. பெட்டியைத்த திறந்தால் பூட்டவே முடியலே அது என்ன?  தேங்காய்.

69. சுட்டாலும் சாகாதவன் தடுக்கி விழுந்தால் இறந்துவிடுவான் அவன் யார்?  மண்பானை.

70. மூக்கிலே பூவைத்தவன் முனங்காமல் போகமாட்டான் அவன் யார்?  சேவல்.

71. ஒத்தைக்கால் கோழிக்கு வயிறு நிறைய முட்டை அது என்ன?  மிளாகாய்.

72. ஓடிப்படர்வேன் கொடியல்ல ஒளி மிகத் தருவேன் முத்தமல்ல மனைகளை அலங்கரிப்பேன் மலரும் அல்ல நான் யார்?  மின்சாரம்.

73. சாமி கும்பிடப்போகும் போது எந்தக்காலை முன் வைத்துக் கும்பிடனும்?  தீபக்கால் 

74. உயரப் பறப்பவனக்கு வால் உண்டு கால் அல்ல அவன் யார்?  பட்டம்.

75. மாமா வீட்டுத் தோட்டத்தில் மத யானை படுத்திருக்கு எழுப்பினால் யானை இல்லை அது என்ன?  வைக்கோல்.

76. பதுங்கி பதுங்கி வருவர் கள்வரல்ல பாய்ந்து பாய்ந்து பற்றிப் பிடிப்பார் காவலரும் அல்ல அவர் யார்?  எலிபிடிக்கும் பூனை.

77. தொங்கி நிற்கும் பச்சைப் பாம்பு ஆளைக்கண்டாலும் அசையாது அது என்ன?  புடலங்காய்.

78. தாடி மீசைக்காரன் கோயிலுக்குப் போனால் வெள்ளைக்காரன் அவன் யார்?  தேங்காய்.

79. தொட்;டால் துவளுவான் ஆனால் ஓட மாட்டான் அவன் யார்?  தொட்டாச்சிணுங்கி.

80. கை பட்டதும் சிணுங்குவான் கதவு திறந்தால் அடங்குவான் அவன் யார்?  மெழுகுவர்த்தி.

81. கால் நான்கு நடக்காது கண் ஆயிரம் இமைக்காது அது என்ன?  கட்டில்.

82. காதைத் திருகினாள் கதை சொல்லுவான் அவன் யார்?  வானொலி.

83. உறிச்சிட்ட குரவி ஊர் ஊராய்ப் போகுது அது என்ன?  புளி.

84. நனைத்தாலும் நடுங்கமாட்டான் அவன் யார்?  குடை.

85. பறிக்கப் பறிக்கப் பெரிதாகிறது அது என்ன?  பள்ளம்.

86. வேலியைத் தாண்டி வெள்ளைக் குதிரை போகுது அது என்ன?  புகை.

87. எலும்பில்லாத பையன் கிளையில்லாத மரத்திலே அவன் யார்?  பேன், தலைமுடி.

88. அவனைத் தொடுவானேன் அபத்தை அணைப்பானேன் அவன் யார்?  மின்சாரம். 

89. இறக்கை உண்டு பறக்காது எட்டி உதைத்தால் தாங்காது பெயரிலேயே தீ கொண்ட பறவை அது என்ன?  தீக்கோழி.

90. உருவம் உண்டு உயிர் இல்லை ஆனாலும் உயரத்திலும் பறப்பான் அவன் யார்?  புகை. 

91. காற்றுக்குப் பருப்பவன் சிறு ஊசிக்கு முடிந்து போவான் அவன் யார்?  பலூன்.

92. உருக வைக்கும் கதை இல்லாமலே நெருங்கியவரை கண்ணீர் விட வைப்பான் அவன் யார்?  வெங்காயம்.

93. தலைக்கு குடை காலில் முள் அது என்ன?  குண்டூசி.

94. ஓசையிட்டபடி ஊரைச் சுமக்கும் அது என்ன? இரயில்.

95. பார்க்க முடியும் நூல் தைக்க முடியா நூல் அது என்ன?  சிலந்தி வலை.

96. ஏழுமலைக்கும் அந்தப்பக்கம் எருமைக் கடா கத்தது அது என்ன?  இடியோசை.

97. காலைக்கடிக்கும் செருப்பல்ல காவல் காக்கும் நாயல்ல அது என்ன?  முள்.

98. எல்லோருக்கும் முகம் காட்ட பிரியப்படுவான் முதுகை மட்டும் காட்ட மாட்டான் அது என்ன?  கண்ணாடி.

99. கொடுக்க முடியும் எடுக்க முடியாது அது என்ன?  கல்வி.

100. ஒற்றைக்கால் குள்ளனக்கு எட்டுக்கை அது என்ன? குடை.

101. சின்னஞ்சிறு குரவி இழுத்து இழுத்து வேலி அடைக்குது அது என்ன?            ஊசிநூல்.

101. அள்ளக் குறையாது குடிக்க உதவாதது அது என்;ன? கடல் நீர்.

102. கம்பியில் நடப்பான் காண முடியாது. வுPட்டுக்கு வீடு புகுந்து விளையாடுவான் தொட்டுவிளையாட முடியாது அவன் யார்?  மின்சாரம்.

103. வயிறு நிறையச்சாப்பிட்டால் வானத்தில் பறப்பான் அவன் யார்?  பலூன்.

104. கரையிலே போகிற கண்கவர் பாப்பாவுக்கு முதுகிலே மூன்று சுழி அது என்ன?  அணில்.

105. காதிகம் கண்டால் கண்ணீர் விடும் முக்காடு போட்டால் மூலையிலே அமரும் அது என்ன?  போனா.

106. கிட்ட இருக்குது பட்டணம் எட்டித்தான் பார்க்க முடியவில்லை அது என்ன?  முதுகு.

107. குளிக்காவிட்டால் சிவப்பு குளித்துவிட்டால் கறுப்பு அது என்ன?  நெருப்பு.

108. பச்சை பச்சையென்று இருக்கும் பாகற்காயுமல்ல உடலெல்லாம் முள்ளிருக்கும் பலாக்காயுமல்ல உடைத்துப் பார்த்தால் வெள்ளையாய் இருக்கும் தேங்காயும் அல்ல அது என்ன?  ஆமணக்கு.

109. குயவன் செய்யாத ஓடு சலவைத் தெழிலாளி வெளுக்காத வெளப்பு சீனி இல்லாத இனிப்பு மழையில்லாத நீர் அது என்ன?  தேங்காய்.

110. கூடவே வருவான் ஆனால் பேச மாட்டான் அது என்ன?  நிழல்.

111. இது ஒரு காலிலும் நிற்கும் இரண்டு கால்களிலும் நிற்கும் ஆனால் ஓடும் போது இரண்டு கால்களுமே தரையில் பாடாது அது என்ன?  மோட்டார் சைக்கிள்.

112. உணவை எடுப்பான் ஆனால் உண்ண மாட்டான் அவன் யார்?  அகப்பை. 

113. தண்ணீர் இல்லாமல் வளரும் தரையில்லாமல் படரும் அது என்ன?  தலைமுடி.

114. சின்னத்தம்பி சிவப்புத்தம்பி திறந்தவாய் மூடாத நல்ல தம்பி அவன் யார்?  தபால் பெட்டி.

115. காய்ந்த மரத்தில் கல் எடுத்துப்போட்டேன் காவல்காரப் பையன் கோபப்பட்டு வந்தான் அவன் யார்?  தேனீ.

116. மரத்துக்கு மரம் தாவுகள் குரங்கு அல்ல பட்டை அடித்திருப்பான் சாமியார் அல்ல அது என்ன?  அணில்.

117. அரசமரம் தூங்க ஆலமரம் தூங்க அவனியெல்லாம் உறங்க அவன் ஒருத்தன் மட்டும் உறங்கவில்லை அவன் யார்?  மூச்சு.

118. ஆற்றில் அலையுது தம்பி அழுக்கெல்லாம் விழுங்குவது தம்பி அது என்ன?  மீன்.

119. உருவம் இல்லாதவன் கத்துவான் ஓடுவன் தலைகீழாக கவிழ்வான் அவன் யார்?  நீர்வீழ்ச்சி.

120. ஊருக்கெல்லாம் ஒரே மூக்குத்தி ஒளி வீசும் மூக்குத்தி அவள் யார்?  சந்திரன்.

121. போவான் வருவான் கறுத்தப்பன் தலைகீழாய் நிற்பான் கறுத்தப்பன் அது என்ன?  வெளவால்.

122. ஓயாது இரையும் எந்திரமுமல்ல உருண்டோடி வரும்; பந்துமல்ல அது என்ன?  கடல் அலை.

123. கண்ணால் பறக்கும் கண்டதைப் பறிக்கும் பறித்ததைக் கொடுக்கும் அது என்ன?  கேமிரா.

124. வாயில்லை பேச ஆனால் வந்தவர்க்கு நீதியுண்டு என்னிடத்தில் நான் யார்?  தராசு.

125. இறந்த மாட்டை அலற அடிக்கிறான் அது என்ன?  மேளம்.

126. மஞசள் சட்டை மாப்பிளை மணமணக்கிறார் வீட்டிலே அவர் யார்?  எலுமிச்சை.

127. வெள்ளை மாளிகைக்கு வாசலும் இல்லை வழியும் இல்லை அது என்ன?  முட்டை.

128. தலையை வெட்ட வெட்ட கறுப்பு நாக்கை நீட்டுவது அது என்ன?  பென்சில்.

129. ஐந்து ஊருக்கு ஒரு மைதானம் அது என்ன?  செருப்பு.

130. பிறக்கும் போதும் இறக்கும் போதும் இல்லாதது இடையில் வுநடநழடழபல்து போகுது அது என்ன?  பல்.

131. வெள்ளை ரோட்டுலே கருப்புக் கார் அங்கும் இங்கும் அலையுது அது என்ன?   கண்.

132. இந்தக்குழாய்களின் வழியே ஏற்றுமதியும் இறக்குமதியும் நடைபெறுகிறது அது எந்த குழாய்?  மூச்சுக்குழாய்.

133. தலையில் அடித்தால் வாய்விட்டு அழுவான் அவன் யார்?  கை பம்பு.

134. அனலுக்கும் பிறப்பான் குளிருக்கும் பிறப்பான் அவன் யார்?  புகை.

135. தண்ணீரில் பிறந்து தண்ணீரிலே அழியும் பூ என்ன பூ?  உப்பு.

136. வலைபின்னி அதில் அவனே கசிறைப்படுவான் அவன் யார்?  சிலந்திப்பூச்சி.

137. கீழேயும் மேலேயும் மண் நடுவிலே அழகான பெண் அது என்ன?  மஞசள் செடி.

138. அவன் கழற்றிய சட்டையை அடுத்தவர் போட முடியாது அவன் யார்?  புளியங்காய் - பழம்.

139. புள்ளிகள் இருந்தும் கோலம்போட முடியவில்லை அது என்ன?  நட்சத்திரம்.

140. நம் தலையில் விழுவதை அவன் தலையில் போட்டுக் கொள்வான் அவன் யார்?  குடை.

141. இவன் இருந்தாலும் தொல்;;லை இல்லையென்றாலும் தொல்லை அவன் யார்?  சூரியன். 

142. வெந்து கரியாகி விருந்து படைப்பான் அவன் யார்?  வுpறகு.

143. பகலில் சுருண்டு கிடப்பான் இரவில் விரிந்து படுப்பான் அவன் யார்?  பாய்.

144. சின்னக் கதவுகள் எத்தனை தடவைகள் திறந்து முடினாலும் ஓசை தராத கதவுகள் அது என்ன?  கண்ணிமை.

145. ஒன்றாக இருந்தவர்கள் வெந்நீரில் பிரிந்தார்கள் அவர்கள் யார்?  முட்டை.

146. இவன் இருக்கிமிடத்தில் யாரும் இருக்கமுடியாது அவன் யார்?  ஓட்டை.

147. இருந்த இடத்தில் இருந்தபடியே ஆட்டம் இதில் சிலருக்கு கொண்டாட்டம் சிலருக்குத் திண்டாட்டம் அது என்ன?  சீட்டாட்டம்.

148. ஆளில்லாத வீட்டில் இவன்தான் கண்ணில் படுவான் இவன் யார்?  பூட்டு 

149. கையிலே அடங்குவார் கதை நூறு சொல்வார் யார்?  புத்தகம்.

150. கருமுகில் கண்டால் ஆடும் நாட்டியப்பாவை இவளுக்கு காடுமலை எல்லாமே நாட்டிய மேடை அவள் யார்?  மயில்.

151. உயரில்லாப் பாம்பு ஒன்று ஊறி ஊறி நகருது ஊருக்கு அருகில் வந்தால் ஊளையிட்டுக் கத்துது அது என்ன?  ரயில்.

152. சாக்கில் வந்த நண்பனை முகத்தின் மீது குத்தினார் குத்தி முடித்த பின்னாலே கொடுத்துவிட்டுச் செல்கிறார் அவர் யார்?  தபால்காரர்.

153. பழுத்தப்பின் காயாகும் அது என்ன காய்?  ஊறுகாய்.

154. ஒருவரையொருவர் துரத்திப் பிடித்து காக்கணக்கைக் காட்டுவார்கள் அவர்கள் யார்?  குடிகார முட்கள்.

155. வயிறாற உணவு வைத்தால் வளைய வளைய வருவாள் அவன் யார்? நாய். 

156. அன்ன நடை நடந்தாலும் அதிரும் தரைப்பகுதி அவன் யார்?  யானை.

157. மழைக்கும் அசையாது எருமையல்ல கூட்டுக்குள்ளே இருப்பான் அவன் யார்?  வேர்க்கடலை.

158. காவலுக்கும் வேலியாகும் காலுக்கு எதிரியாகும் அது என்ன?  முள்.

159. இலை கசப்பு, காய் கசப்பு பழம் மட்டும் கொஞ்சம் இனிப்பு அது என்ன?  வேப்ப இலை, காய், பழம்.

160. கிளையுள்ள மரம் ஆனால் இலையில்லாத மரம் காட்டுக்குள்ள நடமாடும் மரம் அது என்ன?  மான்.

161. சங்கீத பாட்டுக்காரன் மழையில் கச்சேரியே செய்வான் அவன் யார்?  தவளை.

162. சின்ன சின்ன பெட்டிக்குள்ளே சேதியேல்லாம் கண்ணுக்குள்ளே அது என்ன?  டெலிவிஷன்.

163. அவனியெல்லாம் தூங்க அவன் மட்டும் தூங்கவில்லை அவன் யார்? கடல்.

164. அடை மழை பெய்த அடுத்த நாள் படை படையாய் வந்தது பரங்கி நாட்டு விமானம் அது என்ன?  ஈசல்.

165. இருப்பது இரண்டு கால் ஓடுவது குதிரை வேகம் இறகுகள் உண்டு பறக்காது அது என்ன?  நெருப்புக்கோழி.

166. பொழுது போனால் பூந்தோட்டம் விடிந்து போனால் வெறுந்தோட்டம் அது என்ன? நட்சத்திரங்கள்.

167. பள்ளிக்குச் செல்வான் பாடம் படிக்க மாட்டான் அவன் யார்?  பள்ளி பேருந்து.

168. பந்திக்கு வரும் முந்தி வெளியில் போகும் பிந்தி அது என்ன?  வாழையிலை.

169. சூடுபட்டு சிவந்தவன் வீடு கட்ட உதவுவான் அது என்ன?  செங்கல்.

170. இரைச்சலோடு செல்லும் விமானமுமல்ல இடியோசை தரும் மேகமுமல்ல அது என்ன?  வானவெடி.

171. தேடாமல் கிடைக்கும் பல் தேடும் செல்வத்தைக் குறைக்கும் பல் அது என்ன?  சோம்பல்.

172. எத்தனை வேகமாக சுற்றினாலும் என்றும் தலைசுற்றாது அவனுக்கு அவன் யார்?  மின்விசிறி.

173. திங்க முடியாத தங்க மாம்பழம் அது என்ன?  நெருப்பு.

174. பூத்த போது மஞ்சள் காய்த்த போது சிவப்பு பழுத்த போது கறுப்பு அது என்ன?  பேரீச்சம்பழம்.

175. செய்வதை திருப்பிச் செய்யும் குரங்கல்ல சிங்காரிக்க உதவும் சீப்பல்ல அது என்ன?  முகம் பார்க்கும் கண்ணாடி.

176. தண்ணீரில் மிதக்கும் கப்பல் அல்ல கனமாக இருக்கும் கல்லும் அல்ல வெயிலில் உருகும் வெண்ணெய்யும் அல்ல அது என்ன?  பனிக்கட்டி.

177. பூ கொட்ட கொட்ட பொறுக்க முடியவில்லை அது என்ன?  மழைத்துளி.

178. பூக்காத பூ என்ன பூ அது என்ன பூ?  குங்குமப்பூ.

179. புகையும் நெருப்பும் இல்லாமல் எரிவது எது அது எது?  ஏழையின் வயிறு.

180. பூவுறங்குது பொழுதுறங்குது நீயுறங்க வில்லை அது என்ன?  இதயம்.

181. பொரித்ததும் நடக்கும் அது என்ன?  கோழிக்குஞ்சு.

182. முயல் புகாத காடு எது?  முக்காடு.  

183. பக்கத்தில் இருப்பான் படுத்தால் மறைவான் அவன் யார்?  நிழல்.

184. பாறை மேல் கோரைக்குள் ஒருவன் அவன் யார்?  தலைப்பேன்.

185. மூடாத தொட்டியில் எடுக்க எடுக்க நீர் அது எது?  குpணறு.

186. வருவான் போவான் நின்ற இடத்தில் நிலையாக இருப்பான் அவன் யார்?  கதவு.

187. தன்னை அழுக்காக்கி தனர் இருக்கும் இடத்தை அழகுபடுத்திறான் அவன் யார்?  துடைப்பம்.

188. கடித்தால் கடிப்படாதவன் பிடித்தால் பிடிபடாதவன் அவன் யார்? தண்ணீர்.

189. அந்தரத்தில் தொங்குதடி அழகழகாச் செம்பு அதற்குள்ளே இருக்குதடி அமுதம்போல் தண்ணீர் அது என்ன?   இளநீர்.

190. அப்பா பணத்தை எண்ண முடியாது அம்மா புடவையை மடிக்க முடியாது அது என்ன?  வானமும் நட்சத்திரங்களும்.

191. இரவு பகல் விழித்திருக்கும் எப்போதும் ஒலித்திருக்கும் அது என்ன?  கடிகாரம்.

192. அடிக்கடி தாவுவான் அரசியலவாதியல்ல அவன் யார்?  குரங்கு.

193. ஆடி ஓடித் திரிந்து அடங்கிப் போன பின்னாலே நாலு பேரு தோள் மேலே நகர்ந்து போகும் அது என்ன?  பிணம்.

194. ஆறடி மனிதன் அதிர்ஷ்டத்தை கண்டிட அரை அடி இடத்தில் அமைந்துள்ள கோடுகள் அது என்ன?  கைரேகை.

195. பளிங்கு வெள்ளை உருண்டைக்குள்ளே பதுங்கி இருக்குது மஞ்சளும் வெள்ளையும் அது என்ன?  கோழி முட்டை.

196. கூட்டுக்குள்ளே குடியிருக்கும் குருவியல்ல கொலை செய்ய பாயுமது வீரனல்ல அது என்ன?  அம்பு. 

197. பிறப்போடு வந்தது இறப்போடு போய் விடும் அது என்ன?  மூச்சு.

198. அவன் நிறம் நீலம் அவன் எல்லை நெடுந்தூரம் அது என்ன?  கடல்.

199. அந்தி வரும் நேரம் அவளும் வரும் நேரம் அவள் யார்?  நிலா.

200. நீள வாலுடன் அங்குமிங்கும் ஓட ஓட வால் குறையும் துணிகள் இணையும் அது என்ன?  ஊசியும் நூலும்.

201. ஆயிரம் பேர் அணிவகுப்பிலும் பொட்டுத் தூசி கிளம்பாது அது என்ன?  எறும்பு.

202. இதுவரையில் இல்லாதது எப்போதும் இருப்பது யாரும் பாராதது அது என்ன?  நாளையதினம்.

203. அடித்தால் விலகாது அனைத்தால் நிற்காது அது என்ன?  தண்ணீர்.

204. உஙகள் அக்கா குளித்தாலும் கறுப்பு எங்க அக்கா குளிக்காமல் சிவப்பு.  அது என்ன?  கரி நெருப்பு

205. ஊருக்கு நடுவே உயர்ந்திருக்கும் உருவங்கள் பலவும் சுமந்திருக்கும் அது என்ன?  கோபுரம்.

206. இவன் அழுதால் தான் உலகம் சிரிக்கும் அவன் யார்?  வானம்.

207. இரண்டு கிணற்றுக்கு ஒரு பாலம் அது என்ன?  மூக்கு.

208. ஒரு நாடு போ என்கிறது ஒரு நாடு வா என்கிறது அது என்ன?  போ' லந்து வ ர்சா.

209. ஒரு காய் இல்லாமல் மானம் கெட்டது ஒரு கல் இல்லாமல் சுவை கெட்டது அது                  என்ன?  பருத்தி, உப்பு.

210. குருதியில் குளிப்பவன் நம் குருதியைக் காப்பவன் அவன் யார்?  இதயம்.

211. கருப்புச் சட்டைக்காரன் காவலுக்குக் கெட்டிக்காரன் அவன் யார்?  பூட்டு.

212. உரையாத நீர் எது ?  வெந்நீர்.

213. உயரத்தில் பறப்பவனுக்கு தரையில் பிரேக் அது என்ன?  பட்டம்.

214. உலகுக்கெல்லாம் ஒரு துப்பட்டி அது என்ன?  வானம்.

215. கால் கை இல்லை காடும் மலையும் தாண்டுவான் அவன் யார்?   மேகம்.

216. என்னைப் பார்த்தல் உன்னைக்காட்டுவேன் அது என்ன?  கண்ணாடி.

217. ஏணக்கேணல் மூன்று ஏழாயிரம் மணிகள் அது என்ன?  கலப்பை.

218. ஒருவனை அழைக்காமல் ஊரையே கூப்பிடுவான் அவன் யார்?  காகம்.

219. தொப்பையனுக்கு ஒரு வாசல் தோழனுக்கு இரு வாசல் அது என்ன?  சட்டை.

220. பயந்தால் விடமாட்டான் பழகினால் மறக்க மாட்டான் அவன் யார்?  நாய்.

221. பகலில் தங்கத்தட்டு இரவில் வெள்ளித்தட்டு அது என்ன?  சூரியன், சந்திரன்.

222. பையில் இது இருந்தால் வேறு எதுவும் இருக்காது அது என்ன?  கிழிசல்.

223. மரம் வழுக்கும் காய் துவர்க்கும் பழம் இனிக்கும் அது என்ன?  வாழை.

224. முச்சந்தியில் மூன்று விளக்கு பார்த்து நடந்தால் பாதுகாப்பு அது என்ன?  சிக்னல்.

225. மாரி இல்லாமல் ஆமைக் கெட்டது ஆமை இல்லாமல் சீமைக் கெட்டது அது என்ன?  வேளாண்மை.

226. ஓரெழுத்து பறக்கும் அது என்ன?  ஈ.

227. மரமோ ஒன்று கிளையோ பன்னிரன்டு இலைகளோ முப்பது அது என்ன?  வருடம், மாதம் நாட்கள்.

228. முப்பத்திரன்டு காவலாளி நடுவில் ஒரு சின்னப் பெண் அது என்ன?  பற்கள் நாக்கு.

229. விண்ணைச் சிரிக்க செய்வான் கண்ணை பறிக்கச் செய்வான் அது என்ன?  மின்னல்.

230. வெளியில் இருப்பவனைத் தொட்டால் உள்ளிருப்பவன் அலறுவான் அவன் யார்?  அழைப்பு மணி.

231. லேத்துச் சிவப்பு செவ்வாய் பேட்டைக் கருப்பு உடைச்சா பருப்பு உண்டு பார்த்தால் கசப்பு அது என்ன?  குண்டு மணி.

232. ஓர் எழுத்து உமிழும் அது என்ன?  தூ.

233. ஓடையில் ஓடாத நீர் ஒரு ஊரும் அருந்தாத நீர்; அது என்ன?  கண்ணீர்.

234. சேர்த்து வைத்துக் கொள் என்றால் கேட்காது அவ்வப்போது வேண்டுமென்று அடம் பிடிக்கும் அது என்ன?  வயிறு.

235. பார்த்தவர் இரண்டு பேர் எடுத்தவர் ஐந்து பேர் சாப்பிட்டவர் ஒரே ஒருவர் அவர் யார்?  கண்கள் கைகள் விரல்கள் நாக்கு.

236. எடடுக்கால் ஊன்றி இருபால் படமெடுத்து வட்டக் குடைபிடித்து வருகிற அழகைப் பார் அது என்ன?  நண்டு.

237. வானத்திலே ஒரு கல் பூமியிலே ஒரு கல் அரிசியில் ஒரு கல் தண்ணீரில் ஒரு கல் வெற்றிலையில் ஒரு கல் அது என்ன?  கருங்கல், வழுக்கல், புழுங்கல், கலங்கல், சுண்ணாம்புக்கல்.

238. மரமென்றால் அடுப்பெரிக்க விறகுமாகது சீப்புண்டென்றால் தலை வாரமுடியாது பூவுண்டு கொண்டையிலே சூட முடியாது அது என்ன?  வாழை.

239. போய் வருபவை இரண்டு போனால் வராதவை இரண்டு எப்போதும் இருப்பவை இரண்டு அது என்ன?  இரவு-பகல், நேரம், இளமை, சூரியன்-சந்திரன்.

240. காட்டில் பச்சை கடையில் கறுப்பு வீட்டில் சிவப்பு அது என்ன?  மரம், கரி, தீ.

241. காலில்லாத பந்தலைப் பார்க்க பார்க்க விநோதம் அது என்ன?  ஆகாயம்.

242. நாலு காலுண்டு நடப்பதே இல்லை நம்மைப் போல கைகளுண்டு பிடிப்பதேயில்லை அது என்ன?  நாற்காலி.

243. சுமையும் தாங்கும் உதையும் கொடுக்கும் அது என்ன?  கழுதை.

244. சூடு பட்டவனுக்கு செல்வாக்கு அதிகம் அது என்ன?  செங்கல்.

245. சின்ன மச்சான் குனிய வைச்சான் அது என்ன?  முள்.

246. சின்னத்துரைக்குச் செல்லத் தொப்பி இரண்டு அது என்ன?  பட்டாணிக் கடலை.

247. பார்க்க கல்லானவன் கடிக்க இனிமையானவன் அவன் யார்?  கல்கண்டு.

248. அவன் விழுந்தான் இவன் எழுந்தாச்சு அவன் யார்?  சூரியன், சந்திரன்.

249. சேட்டு வீட்டுப் பாப்பா எட்டி எட்டிப் பாக்கிறா அது என்ன?  மூக்குச்சளி.

250. தண்ணீரோடு போகும் கல் எது ?  விக்கல்.

251. நாக்கு இல்லாதவன் நல்லது சொல்வான் அது என்ன?  புத்தகம்.

252. அந்தரானக் காட்டிலே நாலுபேர் நனையாமல் நிற்கிறார்கள் அவர்கள் யார்?  பசுவின் மடி.

253. உலகமெல்லாம் திரிவான் அவனை ஒருவரும் கண்டதில்லை அவன் யார்?  காற்று.

254. வெட்டிய பிறகுதான் தெரியும் சிவனுக்கு எத்தனை கண்கள் என்று அது என்ன?  நுங்கு.

255. உருவத்தில் சிறியவன் உழைப்பில் பெரியவன் அவன் யார்?  எறும்பு.

256. ஊரெல்லாம் மூடி இருக்கும் ஊறகாய் பானை திறந்திருக்கும் அது என்ன?  கிணறு.

257. ஊதினால் பறக்கும் அதன் மதிப்பை உலகமே மதிக்கும் அது என்ன?  ரூபாய் நோட்டு.

258. ஒரு தட்டில் ஆயிரம் ஓட்டைகள் அது என்ன?  சல்லடை.

259. ஒற்றைக்காதான் ஓடி ஓடி வேலி அடைக்கிறான் அவன் யார்?  ஊசி.

260. பாக்கு எண்ண முடியவில்லை பாய் சுருட்ட முடியவில்லை அது என்ன?  விண்மீன்.

261. காலால் உதைத்தால் காற்றால் உருளுவான் அவன் யார்?  சைக்கிள்.

262. காது இரண்டடையான் கனத்த பாரம் தாங்குவான் அவன் யார்?  பை.

263. எங்கள் வீட்டுக் கிணற்றிலே வெள்ளிக் கிண்ணம் விழுந்து கிடக்கிறது அது என்ன?  நிலா.

264. குண்டன் வாயில் குள்ளன் புகுந்தால் குபெர பட்டினத்திற்கு வழி தெரியும் அது என்ன?  பூட்டு சாவி.

265. சிற்கில்லாத பறவை தேசமெல்லாம் சுத்தும் அது என்ன?  தபால்.

266. வெள்ளைப் பி;ள்ளையார் கோயிலுக்குப் பூட்டுமில்லை தொரப்புமில்லை அது என்ன?  முட்டை.

267. வெள்ளைக்காரன் பூக்க வெகு நேரம் காத்திருகிறார்கள் அவர் யார்?  சாதம்.

268. காட்டிலே பெண் பிறந்தது கன்னியர் கையாலே குத்தப்பட்டது அது என்ன?  பேன்.

269. திருப்பதி போனாலும் திரும்பாத பல்லக்கு அது என்ன?  பிணம்.

270. நல்லதை அனுப்பிவிட்டு கெட்டதை வைத்துக் கொள்வான் அவன் யார்?  சல்லடை.

271. அரக்கன் தலை அந்தரத்தில் தொங்குது அது என்ன?  திருஷ்டி பொம்மை.

272. கால் இல்லாதவன் காலுள்ளவனைப் பிடித்தான் அதைப் பார்த்து தலையில்லாதவன் சிரித்தான் அவன் யார்?  பாம்பு, தவளை, நண்டு.

273. நடக்க முடியாது நகரமால் இருக்காது அது என்ன?  கடிகாரம்.

274. நெட்டை அக்காள் தாக்குகிறாள், குட்டை அக்காள் தாங்குகிறாள் அது என்ன? உரல் உலக்கை.

275. நெடுக வளர்ந்தவனுக்கு நிழல் இல்லை?  தார்ரோடு.

276. பிறக்கும் போது சுரண்டிருக்கும் பிறந்த பின் பிரிந்து இருக்கும் அது என்ன? வாழையிலை.

277. மணி அடித்தால் மலை பாம்பு நிற்கும் அது என்ன? ரயில்.

278. கிளிகள் மூன்று நிறம் மூன்றும் கூட்டுக்குள் போனால் ஒரே நிறம் அது என்ன?  வெற்றிலை, பாக்கு, சுண்ணாம்பு.

279. கூடவே வரும் உதவி செய்யாது அது என்ன? காய்ந்த இலைகள்.

280. ஒற்றைக்கால் மனிதனுக்கு ஒன்பது கை அது என்ன?  மரம்.

281. மூணு பொண்ணு ஒரு முகம் மூத்த பொண்ணு ஆத்திலே அது என்ன?  முதலை, உடும்பு, பல்லி.

282. வயிறு புடைக்கத் தின்றால்தான் நிமி;ர்ந்து நிற்பான் அது என்ன?  கோணிப்பை.

283. கறுப்பு மாடு படுத்திருக்கு வெள்ளைமாடு மேலே போகுது அது என்ன?  கரியும் தீக்கொழுந்தும்.

284. குடிக்கத் தண்ணீர் உண்டு குளிக்க தண்ணீர் இல்லை அது என்ன?  தேங்காய்.

285. காய் காய்க்கும் ஆனால் பழம் பழுக்காத மரம் என்ன மரம்? முரங்கை மரம்.

286. தீனிக்குக் குறைவில்லை ஆனால் தீர்த்தம் உண்டால் மரணம் அது என்ன?  தீ

287. வீட்டைச் சுற்றி வேலி அது என்ன?  இமை.

288. கத்தியை எடுத்தேன் கண்டந்துண்டமாய் வெட்டினேன் துளி ரத்தமும் சிந்தவில்லை ஒருவருமே அழவில்லை அவை என்ன?  நகங்கள்.

289. குழந்தைக்கு எந்தக் கை பலமான கை?  ஆழுகை.

290. திறந்தால் சீறிக் கொண்டு வருவான் ஆனால் தாகமும் தீர்ப்பான் அவன் யார்?  சோடா கலர்.

291. கடித்தால் துவர்ப்பு தண்ணீர் குடித்தால் இனிப்பு அது என்ன?  நெல்லிக்காய்.

292. சரக் புரக் என சாலையில் போகிறவனுக்கு தானாக போக தெரியது அது என்ன? செருப்பு.

293. இரவில் பயமுறுத்தும் முட்டைக் கண்ணுக்கு பகலில் கண்ண தெரியது அவன் யார்?  ஆந்தை.

294. குளம்படி ஓசைக்காரன் சவாரிக்கு கெட்டிக்காரன் அவன் யார்?  குதிரை.

295. பையுடன் பிறந்தவள் பிள்ளையை அதில் சுமக்கிறாள் அவன் யார்?  கங்காரு.

296. சுமக்கத் தெரிந்த மனமே உனக்கு துவைக்கத் தெரியாதே அது என்ன? கழுதை.

297. ஒடோடி வந்தான் எதற்காக வந்hன் அவனுக்கே தெரியாது அதனால் திரும்பிப் போகிறான் அவன் யார்?  கடல் அலை.

298. மங்கையவள் முதகில் கருநாகம் தொங்குது அவன் யார்?  தலைமுடி.

299. சடக்கென்று வருவான் சத்திமிட்டுப் போவான் அவன் யார்? தும்மல்.

300. கறுத்தவன் கண்ணீர் விட்டால் வெள்ளிக் கம்பி வீதியில் அது என்ன?  மேகம் மழை.

marriage weekend program @ Chennai

https://youtu.be/_7hlUeluQn4

Couples Accompaniment

 

Couples Accompaniment

 

“Love one another as I have loved you”

 

Worldwide Marriage Encounter is a movement that helps couples to live out their commitment of their profession of love they have made on the wedding day.  WWME is a pastoral ministry that would help married couples to renew/to enrich/ to live the sacrament as a Christian family and to proclaim the value of Marriage and Holy Orders in the Church and in the world. This program is organized on weekends for the couples. I had attended the weekends trainings and found it very useful to me. It may be useful for the other religious who are all involved in the pastoral ministry and building their respective religious communities.  There are enormous challenges to married life and commitment today. There are ups and downs, joys and sorrows, success and disappointments in marriage. Pope Francis said, “Marriage is not easy. It is never easy… but it is so beautiful… it is beautiful.” The most beautiful part is when a man and woman pledge their love for life. A movement like Worldwide Marriage Encounter helps to promote weekends to enhance growth and happiness in married relationships and to make good marriages great.

 

To Note: Marriage Encounter is designed to give married couples the opportunity to examine their lives together ... a time to share their feelings, their hopes, disappointments, joys and frustrations ... and to do so openly and honestly in a face-to-face, heart-to-heart encounter with the one person they have chosen to live with for the rest of their life. The emphasis of Marriage Encounter is on communication between husband and wife, who spend the weekend together away from the distractions and the tensions of everyday life, to concentrate on each other.

Divine Call is the Source of Inspiration for ME

 

My journey with WWME, is a great inspiration for me and to know about Marriage encounter (ME) from the sharing by the couples. I have seen many of the couples leading a holy life, showing good example for the other couples, in the Church and more than that in their Marriage encounter ministry. As I have seen their struggle in leading a holy life because they have many challenges in the family living but they are together because they have understood each other. It is a God’s gift that each and every member of ME is called by God to bear witness as couples and to be a source of inspiration for other couples. I feel that God called me through Mr. Dorairaj and Ms. Mary Alphonsa to encounter the couples. It is a call within a call to do Marriage Encounter ministry as a Salesian of Don Bosco (SDB). I had the opportunity to attend weekend programmes and have undergone many changes being a religious priest living in communities.  At present Fr. Arulkumar SDB has appointed as the National Ecclesial Team (NET) coordinating priest. There are 5 units in Tamil Nadu as the active ME Unit Coordination Team (UCT) and planning to reach out the other diocese.

 

Importance of  Worldwide Marriage Encounter Weekends

Couples and priests are invited to take part in a marriage encounter weekend which is set in a loving atmosphere. It is designed to help married couples communicate more intimately with each other in order to deepen and enrich their relationship. We all live in a very busy world, constantly on the move from one activity to another and very often do not have time for our spouse or ourselves.

A marriage encounter weekend helps a couple to be together alone, to be away from all the distractions, to take time out, to focus on their relationship and to reconnect with the spouse. The effect of the weekend will leave a couple renewed in their commitment, restore communication and rekindle romance in their married relationship. The weekend fans the flames of the amber of love and leaving a couple refreshingly all over in love again. In the marriage encounter we believe that a couple does not ‘need’ a weekend but rather ‘deserves’ a weekend because they are spending the time for the most important and precious relationship with their spouse. It reminds them of how special a couple’s love is for each other and how strong they can grow together.

Continual Renewal of Love

A priest or a religious is also a part of the Marriage Encounter weekend. Just as a couple has made a lifelong commitment, so too a priest has made a lifelong commitment to the Church, the people of God. The sacrament of matrimony and priesthood are parallel sacraments. It deepens his relationship with his people as he encounters himself in the weekend and is better able to understand the struggles of his people, the joys and sorrows of his people and helps in communication at a deeper level.

Pastoral Accompaniment

            Pastoral care must take the priority in the church and the couples have a special attention in this. We must be patient and merciful to those who find themselves living in grave danger of breaking their relationships. They are to be treated as Jesus did to the poor, weak, suffering, and wounded. However, the pastoral priority, indicated by Amoris Laetitia for the present time, is to prevent as far as possible wounds, divisions, and marriage failures. “Today, more important than before, the pastoral care of failures is the pastoral effort to strengthen marriages and thus to prevent their breakdown” (AL 307; cf. ibid., 211).

We must confidently and patiently develop organic family pastoral care, including remote and immediate marriage preparation and, after the wedding, the formation of the couple and especially the young spouses  (cf. AL 200; 202; 207; 208; 227; 229; 230). For this, personal closeness and family encounters, small groups and communities are more beneficial than convoked assemblies and crowded meetings. With this aim, it is necessary to promote the protagonism of the families themselves and their missionary responsibility (“families which go forth”), while emphasizing, among other things, the cooperation of movements and ecclesial associations.

To conclude …

Marriage Encounter couples share the incredible gift of their “couple power” to the world around. Worldwide Marriage Encounter hopes to reach out to many more married couples, priests and religious bringing Marriage Encounter to many more countries and dioceses. When I did a Marriage Encounter weekend it changed my perspective of my priesthood, it helped me to grow in the conviction of being there for my people. In every weekend programme I had experienced that I was rejuvenated and invariably at the end of the weekend programme I could sense the energy and vibrancy of the entire atmosphere that had changed because of the sharing of the participants. It is an amazing experience that refuels and renews the love that God has placed in our hearts for Jesus himself says, “Love one another as I have loved you,” and was expressed by giving his life for his bride the Church.

The ME couples, priest and religious are chosen by God for a great mission to take forward the marriage encounter programme to the couples.

 

 

 

Dance unnai kanatha naan by Jeni

RENEWED WITH THE SPIRIT - WWME

 

RENEWED WITH THE SPIRIT

“You be renewed in the spirit of your mind.” (Eph 4: 23)

 

Stephen Covey in his book The Seven Habits of Highly Effective Families emphasizes the importance of family renewal, which he calls “family-times” and “one-on-ones.” Family renewal involves a look at the total wellbeing of a family. He presents this diagram as a model for the renewal of the family. These activities can renew the spirit of the family living and bring better life.

 

 

Along with it let me also present to you three ways to renew the family taking inspiration from Holy Family. Firstly, family life devoid of problems is not imaginable but confronting these problems with mutual love and trust is possible. When Joseph became aware of Mary’s pregnancy, he was unwilling to expose her but decided to divorce her quietly. He did not want to expose Mary due to his love and trust for her and in her. Later, he accepted Mary when the angel explained God’s plan to him. So, the love and trust which was the stumbling block for the relationship becomes the source of relationship through faith in God and in his plan. Therefore, families can overcome the problems if they build up love and trust and seek God’s grace. We cannot seek God’s grace without love and trust. God’s grace can work only in love and trust. Hence, family renewal can begin only through love and trust.

 

Secondly, families fall victim to disintegration due to dearth of perseverance. There is growing vacuum in relationship among family member in the modern society. We have more people to talk, to suggest, and to advise in the family and we have no one to listen. Since, we are living in a world where we run and live like machines; we look for immediate results and try to breakup relationships immediately for simple and stupid reasons. Even children find difficult to obey their parents when they begin to mature in age and understanding. Hence, there is the need to renew our relationship through listening, obeying and accepting each other. We see in the holy family Christ staying with His parents for the entirety of His youth and was obedient to them (Luke 2:51). Christ, our Lord, renewed his family living with his obedience, acceptance and perseverance.

 

Thirdly, facing the situation as it comes and accepting the circumstance at hand is another major problem that families face. It does not mean that accepting the abusive and problematic situations and living our life without addressing it. Facing the circumstance at hand, as a family can be of a great help to renew its bond among its members. No individual family member should be allowed to face the situation at hand alone. Standing along with the family member, when one faces difficulties, renew the spirit of the family and bring unity. We could such a spirit in the Holy Family. Every time they faced the situation at hand (Joseph accepting Mary as his wife, finding child Jesus at the temple, journey to Egypt, etc.), each one was supporting the other and no one blamed the other. This is the secret of living together. Hence, Let us use these three ways and renew the spirit of living together as a family in the modern society.

 

My Experience with ME (Marriage Encounter Programme)

 

I would consider my encounter and my involvement with ME as a miracle. As an ordinary Salesian priest, I was doing my ministry of being with the young children and youth in various institutions. I came to know lots of their problems and difficulties. I also read and listened to some of the youngsters sharing about their family problems and breakups in the family. At that time, I was introduced to ME by Mr. Durairaj and Mrs. Alphonsa. I attended the weekend programmes at Coimbatore. This experience changed me. I started to listen to people. I realized, I was becoming a better listener. Then, I was slowly convinced that listening to people can solve lots of problems and can bring unity. Hence, I started committing myself to the weekend programmes. And my Salesian community was also supporting me and encouraging me to involve in this ministry. Later, along with the REC office bearers, I was also elected as a RET priest in-charge from Coimbatore unit. After my term as RET, I decided not to take up any responsibility but wanted to travel with ME as a priest who accompanies. But, due to insistence of my unit, I also filled the form for NET. During the National conference, my name also came up for NET. It was surprise for me. I never thought that I would be elected. When I was elected, I said to myself, God never calls the talented and intellectual whereas he forms the called ones through various means to become good servants of Him. I was humbled by this election. It helped me to understand my responsibility and grow as a Salesian priest. Each time, I participate in the marriage encounter programmes and meetings, I am inspirited by the couple who animate and organise. I am inspired by their commitment, example and enthusiasm. You all live out your vocation to family life and bear witness and become source of inspiration to many. Your contribution and commitment to build the universal church is adorable. Let us journey together to make more families to journey together.

 

 

+ Fr. Arulkumar

WWME- NET

The Emmaus Experience - Journeying Together as a Synodal Church

 The Emmaus Experience

Fr. Arul Kumar, SDB, NET-In

It is a wakeup call to the local church to

participate in the universal Church.

It is a call to personal conversion and

transformation.

Synodal church is a journey wherein

couples are called to participate in building up the church. “Encounter,

listen and discern” are the three themes given by the Holy Father to

bring the synodality in the church. As couples who are part of Marriage

Encounter programme, we are going to encounter lots more couples in

our life. We have to encounter them like Jesus, listening to them with a

open heart and open mind. Only then we can be part of the discernment

that they make and we can enter into their lives through prayer and

dialogue. It is the spiritual journey that we are going to make together as

Marriage Encounter Teams.

Emmaus experience of the disciple is the model for us. In the

Emmaus experience, Jesus walked with the disciples and listened to

them attentively. He never judged them, never intervened while

sharing and never imposed his thoughts. He was a co-traveller with an

open heart, mind and eyes. And, this made the disciples invite Jesus to

stay with them. Later, while breaking bread, they identify Jesus and get

back to normal life. This encounter of Jesus which became the source of

new life is the outcome of the deep listening of Jesus and made them to

discern better for their lives. Our life in the family and in the church is

like the Emmaus journey where couples walk with the Church and find

meaning for their life. This takes place when Synodality is practised in

every home where couples encounter, listen and participate in

everything of their life. The spirit of synodality has to enter every home

and in the lives of every couple. This is the challenge placed before us all,

the Marriage Encounter team. How are we going to make it? We have to

practise it in our families and then only we can propose it to others. Our

families have to be synodal churches. Our Marriage Encounter family

also has to be the synodal family. Only then, can we bring the Kingdom

of our Lord amidst us.

“Synodality indicates walking together and

listening to one another but above all to the

Holy Spirit” (Pope Francis).

Our Journey Together as couple in the

Church:

Jesus wants us to walk together, side by side.

1. How do you feel we as a couple are doing at walking sideby-

side?

2. Who do you feel is included/welcome on the Church's

local journey?

3. Who is not included or welcomed in our journey?

Our listening

4. How good are we couples at listening?

5. Who do we need to listen to more?

6. What stops us from listening more carefully?

Our Mission

7. Do couples take this mission seriously?

8. What stops us from being active in ME mission?

Our dialogue

9. As couples, how good are we at dialogue listening and

sharing ?

10. Good dialogue leads to collaboration – how do couples

collaborate as Catholics in our local community?

11. In what ways could we dialogue and collaborate with

others in the church?

Learning to Journey together

12. To what extent do you find couples are open to change

and new learning?

Good Memories Remains Forever - Coping with Grief and loss

 

Good Memories Remains Forever

(Coping with Grief and loss)

Family members were at home during the pandemic and enjoying as family.Couples stayed at home with love but sometimes with friction. Marriage encounter weekend programmestopped due to pandemic and the continuous lockdown even the message of keeping distance. Is there any possibilityof couple to keep distance? The corona virus made couples to keep physical distance and relationships too. The loss of beloved ones at home rally made us to grief. You know very well the loss of loved oneshurts very much in our families. Still there is hope for overcoming our sorrows and loss of pain with help of relatives and friends. 

Sudden loss is shocking and difficult to comprehend:I would like to narrate about two persons lives that caused pain and sorrow, first one is my elder brother and other person my priest friend. Both of them died on the road accidents. Recently l lostmy elder brother on the road accident.This was unexpected situation at home. It was very difficult for us to accept that he is no more with our family. He was taking care and looked after everything at home.  We loved him verymuch whenever there were holidays and important celebrations he would arrange it well to our expectations. People loved him very much because he was very kind to many people. When I was in grief my relatives supported me with consolations words and friends helped to overcome the financial situation at home. It gave me great hope that showed that they really love for me and my family. Through own suffering and disappointments need to cope up the lives. 

Another incident that shook me very much of my friend and companion priest met with an accident. I could not imagine my own way and unable to accept his demise. He was good friend of me and we used to share lot of things about our spiritual life and other matters. In the last weekend before his death I got opportunity to be with him a day. The last personsaw  as companion and dinner with him. It recalled the event of passion, the last supper with him as Jesus left for crucifixion, he shed blood on the road ways. I cried myself when I lost my friend. He was with great hope of doing different things and led the college to another level but God had taken away in His abode before his dream could be real. My companions brought consolationto me and  comforted myself.

Need time and space to mourn:The loss of loved ones its great pain but god is there for us to console and to comfort us. The pandemic taken away  family members and friends. It’s a sad part of our lives but need to console ourselves and to move forward.

Guidelines for Coping with Grief and Loss
• Accept your feelings and Cry out

• Talk about your loss and be part of the community
• Reflect on your strengths and focus on things within your control

• Know what resources are available and ask for help

 

Fr. Arulkumar